Nắm giữ gì

Trên bàn tay anh có một vết thương dọc từ ngón trỏ xuống cườm tay. Vết thương này thật lạ kì: nó chỉ làm chảy máu người chạm vào nó. Và chảy máu trong tâm anh mỗi lần chạm vào tay ai.

Anh gặp cô ấy trong một bài hát nọ. Cô ấy mỉm cười chìa ra trước anh vết sẹo cũng hằn lên bàn tay cô ấy, và bảo rằng: "Nó làm em khó nắm tay một người." Vì cả cô ấy và anh đều không còn sống trong nắng hạ và gió đông, mà đã chạy thẳng vào một đời nằng nặng, nên anh chỉ nhìn sâu vào đôi mắt cô ấy. Có đủ sâu không nhỉ?

Anh định làm một việc rất độc ác: anh định chìa tay ra, định nói rằng: "Đi thôi, đi với anh." Nhưng...

Thế rồi trong bài hát đó có một mặt trời, những ánh nắng làm đất dưới chân anh bừng sáng. Rồi cô ấy bay lên, trong bàn tay là mặt trời ấy.

Khi anh trở về thực tại, anh chợt hiểu rằng bàn tay cô ấy đã trở thành bàn tay anh. Ý nghĩ ranh mãnh này làm anh mỉm cười và suýt khóc.

Hôm nay là ngày Vô-Tình. Nên có lẽ là ngày anh lén đem một chút Tình cất riêng vào Tâm mình.

Gặp gỡ

Anh gặp mấy bạn đồng môn trên dòng đời ngược xuôi. Sau chuyện của anh, họ thiếu đi những câu chuyện để sỉ nhục và hăm hở, họ lại tìm cách uống những viên thuốc tương tự để duy trì "tinh thần tập thể" của mình. Thật ra cách họ sống làm anh thấy nhớ đến sinh hoạt đoàn, chẳng có ý chê bai gì, chỉ là đúng vậy. Đám trà trộn thì vẫn làm tốt công việc trà trộn: ở đây những kẻ vô thần bắt đầu thấy Thần thánh cũng hay ho lắm, vì họ chỉ cần nhớ và bịa ra đôi chút là có thể dạy đời, khiến người khác lao đao và khủng hoảng, dọa nạt bằng những chuyện nhỏ nhất. Anh có mỉm cười nhớ lại rằng ngày xưa anh đã từng sống với những người tin vào điều thiêng liêng và xem mình như một phần thiêng liêng ấy bằng tất cả sự thanh sạch của mình. Rồi những con người thiêng liêng ấy bị sỉ nhục và vứt bỏ, họ im lặng. Điều kì diệu là họ vẫn sống và sẽ còn lớn mạnh nữa: họ xứng đáng như vậy, họ bất tử.

Lâu ngày thì cả những kẻ nói dối quen thân cũng mòn mỏi, những kẻ bất trí mù quáng cũng chán nản. Cuộc sống trần gian rất mệt mỏi, và chỉ có được ý nghĩa đích thật khi người ta chân chính sống theo Pháp và lao động thật sự. Những kẻ sống nhờ lừa đảo, nhờ đồng tiền lao động của những người vì bị lợi dụng mà đóng góp vào cho chúng tiếp tục lừa đảo, sẽ không thể tiếp tục lừa dối ai thêm nữa. Xã hội đang tốt lên, cái ác chưa lập tức biến mất nhưng đã rơi vào cô lập và bất lực, chúng hăm hè nhau và tìm cách phản kháng những lực lượng thánh khiết. Nhưng chúng vẫn thế thôi: sinh ra từ nhơ bẩn, héo mòn trong cô độc. Cái niềm vui thao túng người khác đang trở lại nguyền rủa chúng, kêu gào và khiến chúng điên lên, tan ra, nổ tung. Thế giới của cái giả ác thật tầm thường và đáng thương.

Có một thế giới mà anh sống trong đó bằng toàn tâm ý mình: thế giới của những sinh mệnh sâu xa nhất và lớn lao nhất. Mỗi câu nói, từng đồ vật, với anh, đều là những cánh cửa, sự hiện thân của linh thần lục đạo, của điều gì cao quý và lớn lao hơn, của sinh mệnh, vì thế bất diệt hơn. Anh từng giờ từng ngày tiếp xúc với sự bất tử, vì thế càng thấy cái nhất thời chóng vánh của nhân gian thật thảm hại.

Nên khi nhìn thấy mấy bạn đồng môn, anh mỉm cười tránh đường. Họ không nhìn thấy anh được, nhưng vì linh cảm rằng có một điều gì đang soi xét mình, họ nép vào, tăm tối, đen đúa, hằn học. Ta sẽ giúp các bạn, không lâu nữa đâu khi ta đi xong con đường của mình. Nhưng các bạn hãy thức tỉnh đi, đừng thảm hại như vậy nữa. Ta vì điều cao quý nhất mà nói như vậy đấy. 

Không phải vì ta.

Phù Vân (Lục đạo 04)

Lại kể lúc ấy bầu trời đen kịt, những ánh đen lấp lóe hễ chiếu đến đâu đều như làm đui mù nơi ấy. Bốn góc trời có bốn con dã tượng màu đỏ tươi, xung quanh là vô số ma quỷ màu tím và xanh biếc. Trên trời lại có vô số các âm hồn xích quỷ. Hắc Ngục chủ nhân cưỡi một con phượng hoàng đen bay trên tâm trận.Từ Đạo Hạnh nhắm mắt cất tiếng: "Hắc Ngục chủ nhân, ngươi viện đến Diệt Thiên Vạn tượng trận sợ không đủ lực lượng, lại đưa cả ma binh quỷ tướng, tứ đại ma Tượng (Voi ma) trấn giữ Ma giới lên trần gian, không sợ Thiên Tru Địa Diệt ngươi sao?" Khi ấy có tiếng từ xa vọng lại: "Đạo Hạnh, năm xưa khi ta thành danh ngươi còn là một thằng nhãi chưa biết tu luyện ra sao, khi ta viên mãn thì ngươi còn đang học chút tiểu thuật phong thủy của mấy kẻ tu Đạo hẹp lượng, khi ta xưng Thần thì ngươi còn chưa nói chuyện nổi với linh thần lục đạo, vậy mà giờ dưới không biết trên, dám ngạo mạn phá đi an bài của ta, thật ngu xuẩn. Hôm nay Hắc Ngục Chủ Nhân ta không diệt được ngươi thề không trở về Ma giới". Từ Đạo hạnh phất tay, đã thấy hàng nghìn Đại Ma Thần, Đại Quỷ Thần xếp thành những nhóm lớn trông như một tòa tháp lớn màu đỏ rực rỡ với những ngọn tháp xanh trắng vây quanh, lại nữa các Giám Thần địa ngục giương những ngọn cờ lớn lấp lánh lục sắc xếp thành từng mũi nhọn giăng ra tứ phía, từ tâm điểm là Từ Đạo Hạnh thấy như một đốm lửa sáng dần ra giữa đêm vô tận.

Đạo Hạnh cười lớn cất tiếng: "Hắc Ngục Chủ nhân, ngươi năm lần bảy lượt hết phá hoại chúng ta xong thì tìm cách phá hoại sự tu luyện của chúng tăng đạo, ngươi không thấy chuyện lạm dụng Ma giới nghịch lại Đạo lý là có báo ứng sao?" "Hay thay tiểu tử, ta không ở trong Đạo thì ở đâu? Lẽ nào ngươi muốn nói Ma và Đạo là đồng tồn? Lại nữa, ngươi tự xem mình là Đạo, nhưng lại dung dưỡng đám dâm dục, phản hoại, thì là làm cho Đạo chăng? Kẻ dung dưỡng đó cũng không như vậy chăng? Đến khi chúng tìm cách thanh trừ các ngươi, lại do đâu đây?" Khi ấy từ phương Chính Nam của Diệt Thiên Trận, một đoàn người mặc áo Đạo, mắt đỏ như máu, tay chân đen đúa, răng trắng miệng rộng tiến vào chừng hơn trăm người, vừa đi vừa hô to: "Đồ Thần, Diệt Đạo", khí thế không lẫn vào đâu được. Từ Đạo Hạnh đáp: "Đạo biến cải chỗ sắc nhọn thành tròn đầy, khiến chỗ thương tổn thành lành lặn, làm nơi đau khổ được tự tại. Chúng ta qua nhiều đời kiếp chính là muốn dưỡng hóa con cháu đế vương thành hợp Đạo để điều lý nhân gian, việc làm luôn là chân chính vị đạo, không tiếc công sức. Các ngươi lợi dụng nhân tâm mà thực hiện ma biến, khiến chúng nhân vì cái tâm tình không bỏ, vì chỗ vô minh bất ngộ, dựa vào chính chỗ u ám điên loạn mà buông lời phản môn diệt sư, khiến chúng phạm tội ác tày trời khó thoát." Dứt lời một quả cầu sét tụ trên không, những tia sét giật đánh liên hồi vào đám tà ma, mùi cháy khét thối nồng nặc bay khắp, khói đen càng lắm, ma chủng lại càng tràn vào lấp đầy.

Hắc ngục chủ nhân khua tay, lập tức một cơn mưa màu xanh lá cây ào xuống, những ánh xanh độc hại chạm vào thân thể linh thần bốc cháy xèo xèo. Các linh thần tùy theo giới liền tụ lại, phút chốc hình thành nên sáu cột trụ khổng lồ, sáng long lanh chiếu tỏa, xua tan cơn mưa, khiến đám lạn quỷ phản đồ đều lùi lụi kinh hãi. Hắc ngục chủ nhân cười lớn: "Đạo Hạnh, ngươi có dám dùng Lục Đạo Vô Lượng trận đấu với Diệt Thiên Vạn tượng trận của ta không, ngươi biết cái giá của Lục Đạo Vô lượng trận chứ?" "Tà ma chớ phí lời. Ta thân ở trong Trời, Tâm ở trong Đạo, Trí huệ theo đó mà vận hóa. Lẽ nào phàm thân nhục thể này lại thực hơn Đạo? Cái lý ấy chỉ đúng với ngươi đấy thôi". Hắc ngục chủ nhân nghe vậy càng cười lớn, tiếng cười như ngàn vạn dao khua kiếm gãy, thúc các ma binh càng lao vào cảm tử, trông như những tia sán màu đen vùn vụt lao vào các cột sáng như muốn xuyên phá. Lại kể, khi ấy Voi Ma tiến vào, mỗi bước chân đều làm mặt đứt phình ra nứt gãy, tiếng rống của chúng hóa thành những cột lửa màu đỏ bao trùm lấy kết giới Lục Đạo. Hắc ngục chủ nhân hét lớn: "Hợp Diệt". Lập tức bốn con voi tăng tốc, người chúng rung lên, từ trong mắt mũi tai chúng đều tuôn ra vô số ma quỷ đủ chủng kiểu, lại theo chân ma tượng mà công phá kết giới. Đám phản đồ ngồi xuống kiết già, đoạn từ miệng chúng các hắc chú không ngừng tuôn ra, càng khiến đám ma quỷ hung cuồng tìm cách lao vào kết giới.

Ở phía chính Tây của kết giới, một cánh cửa màu vàng chói lọi mở ra, từ đó vô số thiên binh của Thiên giới, các Dạ Xoa, giám thần tiến ra, tay đều kết ấn, cầm chùy, kiếm, kích, tên, bình phép. Họ đi đến đâu ma quỷ dạt ra đến đó, rồi chúng lại nhanh chóng tụ lại, có khi cả trăm hắc quỷ tụ lại thành một chấm đen, lao đến như một mũi tên, xuyên qua giáp của một thiên tướng, làm vị này gục xuống hóa thành bụi sáng. Cứ thế những hạt bụi sáng bay lên trời, mỗi khi thấy lại khiến Từ Đạo Hạnh khẩn trương hơn. Đạo Hạnh nhướng mắt, đoạn tay phải hóa thành một vị Thần có gương mặt phẫn nộ, tay cầm thương ba mũi, cưỡi trên lửa đỏ lao ra ngoài kết giới. Tất thảy các linh thần đề hô to: "Đại Hắc Thiên, Đại Hắc Thiên". Vừa thấy bóng Đại Hắc Thiên, bốn con ma tượng đều dừng lại nhớn nhắc. Đám tà ma hoảng sợ lùi lại, chỉ thấy thân hình Đại Hắc Thiên vừa ra khỏi liền to lớn như một ngọn núi, cảm giác như không gian đen kịt của Diệt Thiên trận tan vỡ đến nơi. Hắc Ngục Chủ nhân giận dữ cắn tay phun máu, chỉ thấy một dòng nước đen kịt từ đó chảy xuống, đến lúc loang ra thành một cái hồ lớn. Lại kể từ mặt hồ đó một con rắn lớn ngang với Đại Hắc Thiên xuất hiện. Chúng ma mừng rỡ kêu lớn: "Đại Ma Xà", rồi lại hùng hổ lao vào chư thần tiên, dường như có động lực lớn vô cùng. Cũng dễ hiểu, mỗi lần xà ma xuất hiện là các ma binh quỷ tướng bất phục mệnh lệnh đều bị thiêu hủy cả ma thân lẫn ma tâm, ngang với hình thần toàn diệt. Nguyên Ma Xà này là nỗi sợ hãi bị tổn thương tích lũy suốt a tăng tỳ kiếp mà thành, oai lực vô biện. Đại Hắc Thiên và Ma Xà ác chiến, khiến trời long đất lở. Nhưng khi ấy tà ma lại chiếm thế, cảnh tượng thật hãi hùng. Bốn con voi ma lại tiến lên, lần này còn hung dữ hơn trước. Đám phản đồ đều đã dùng ngự khí thuật bay lên trên cao, liên tục đọc các hắc chú mở thêm các cảnh cửa cho ma quỷ tràn vào.

Từ Đạo Hạnh dậm chân thật mạnh, chân trái liền hóa thành một vị Thần phẫn nộ mang đầu Trâu, tay cầm một quả chùy lớn hình đầu lâu. Nguyên đây chính là Dạ ma Thiên, tử thù của A tu la. Chỉ thấy Dạ Ma Thiên cưỡi trâu lớn xông thẳng ra trận, đi đến đây là tà ma bị cày nát đến đó. Đoạn Dạ ma Thiên lao đến một con ma tượng, bổ liên tục vào đầu nó, khiến đầu con ma tượng vỡ làm hai. Nó lại mọc ra một đầu mới, cái đầu bị đập vỡ túa ra máu đen, từ đó lại có vô số yêu thú hiện hình, tiếng nghe chói tai nhức óc. Dạ Ma Thiên hét lớn, lại dùng hai tay chắp lại phóng ra một ngọn lửa lớn, vừa thấy ngọn lửa ấy thì bách vạn ma quỷ đều ngồi bệt xuống sợ hãi, có con kêu gào tự hủy. Hắc Ngục Chủ nhân lại tự nhổ một cái răng, vứt xuống làm mọc ra cả một rừng những con giòi to như khúc cây lớn, liên tục tiến tới cắn vào chân Dạ Ma. Từ Đạo Hạnh hít một hơi dài, chân phải và tay trái bay lên không trung rồi tụ vào nhau, từ bầu trời một tia sáng mở ra chiếu xuống, đoạn một vị Bồ Tát to lớn như trăm ngọn núi xuất hiện, đôi mắt sáng rực, hào quang vô lượng, vị ấy như cột trụ trời, khiến ma khí vỡ tan nát. Vị ấy vừa xuất hiện thì Hắc Ngục chủ nhân thổ một búng máu đen, gằn giọng quát: "Hay cho Đạo Hạnh họ Từ, dám phế chân thân để mở cửa cho Địa Tạng Vương giáng thế".

Hắc Ngục chủ nhân còn chưa kịp nói thêm, thì Địa Tạng Vương đã mở một cái bát, từ đó một lốc xoáy hút hết cả ma quỷ và phản đồ vào. Đoạn Địa Tạng Vương cầm thiền trượng đập xuống, một ánh sáng xuyên phá đâm qua tâm của Hắc ngục chủ nhân, hắn chỉ kịp hét lên rồi hóa thành một làn khói đen mờ, để lại máu đen vương vãi trên mặt đất. Tất thảy Diệt Thiên Vạn Tượng Trận trong khoảnh khắc tan biến, để lại cả một vùng gần trăm dặm xơ xác điên đảo. Lúc ấy Từ Đạo Hạnh cũng kiệt sức, buông mình xuống, tất thảy thần tiên cùng cúi đầu chào Đạo hạnh đoạn mờ dần tan biến. Từ Đạo Hạnh thổ ra một búng máu, tứ chi đã mất, đến đứng lên còn không nổi, vậy mà bỗng cười lớn rằng: "Hắc ngục chủ nhân, huyền thoại tà ác trăm nghìn năm của ngươi vậy là trong một ngày đã vĩnh viễn tiêu biến rồi." Lúc ấy từ hướng Bắc, một con phượng hoàng lửa xà xuống đứng cạnh bên Từ Đạo Hạnh. Thân Phàm tan dần, chỉ thấy một bóng sáng lấp lánh cưỡi lên lưng phượng hoàng, bay vút lên trời. Mặt trời xanh như ngọc bích, đẹp đẽ vô cùng.

Con người giả thiết

Dù muốn hay không, bạn ta này, chúng ta sống trong hình tượng con người giả thiết.

Chúng ta chẳng biết gì ngoài những gì được biểu lộ: vì thế chúng ta chỉ biết ai đó ổn, bất ổn, tốt, xấu, thiện, ác qua những gì người ta thể hiện. Nếu họ không xuất hiện và gào lên tôi đau khổ lắm, nếu họ không nổ tung ra trong một bộ áo đắt tiền, nếu họ thảnh thơi đi lại trên phố, nếu họ cười khi xem một bộ phim hay hoặc dở...., thì ta cũng chỉ biết thế thôi, rồi dựa vào cảm quan cá nhân để phán xét và kết luận. Nghĩa là cùng lúc ta làm một việc theo hình tướng và phán xét, cùng lúc ở nhân gian và địa ngục.

Rồi ta ngồi suy xét về đời mình: bạn bè mình ổn, thành đạt, người này người kia có người yêu, vài người khác làm chức to, một số kiếm tiền tốt, tại sao ta lại không nhỉ?

Nhưng cuộc đời thật sự không thế: ai cũng đầy vấn đề kể cả khi họ đập cốc cà phê rẻ hoặc đắt tiền và thề rằng mình sống cực kì ổn. Dĩ nhiên ngay khi đó họ không ổn. Ổn? Còn không biết tim gan phổi thận mình thế nào, mọi thứ đều nhờ máy móc để biết, đọc vài tin trên mạng, kiếm vài đồng tiền nhờ may mắn hoặc gian trá, dựa hơi vào đám nhà giàu hoặc bóc lột bọn ngu ngốc, đó là ổn phải không?

Hay ổn là có nhan sắc và lắm người ve vãn, ổn là có nhiều tiền, ổn là ngồi một xó an toàn, ổn là còn có thể vênh váo khi chê bai người khác? Ổn là may mắn hay ổn là thành đạt? Thật đấy hả?

Vấn đề, bạn ạ, là dù con người không thật sự ổn dù có tất cả những thứ ấy, chúng ta lại giả thiết rằng họ ổn vì và với tất cả những thứ ấy. Ta liền chạy đua, và ngã tóe máu.

Bạn ạ, đôi lúc bạn biết đời rất hình tướng và chúng ta bị đọa vào con người giả thiết: bạn thấy đau khổ mê muội nơi mình là rất thực. Nhưng bạn lại sa vào con người giả thiết: bạn bảo rằng bạn cần tình yêu, hơi thở, ánh sáng, thành đạt, danh vọng, tiền...  Bạn lại ngã vào hình tướng và phán xét, nhân gian và địa ngục. Bạn còn chưa kịp kiêu hãnh, bạn đã giả dối rồi.

Ta dám nói chắc chắn: phẩm giá là bất diệt. Phẩm giá chỉ có được khi bạn làm theo Chân-Lý. Chân Lý ấy là Phật Pháp, là Đạo.

Bạn có dám nói điều ấy bằng cả thân tâm trí không? 

Hay sẽ chết trong nhân gian và địa ngục cùng lúc?

Nhặt

Ngày xưa anh nhặt sỏi ngày đêm, chẳng kể bao nhiêu trong đó là vàng, bao nhiêu trong đó là cát, mong từng hạt bụi cũng có thể thành vàng. Cuối cùng bẩn vẫn là bẩn.

Rồi giờ thì dù là kim cương rơi trước mặt anh cũng bước qua, bước qua rồi anh không phải không bỡ ngỡ và lạ lẫm chính mình, tự hỏi: có đáng tiếc chăng. Chắc đó là một câu hỏi sai, vì anh lại bước tiếp và quên đi những hạt kim cương lấp lánh đau đớn nhìn theo anh.

Trên bàn tay anh nắm giữ gì thế nhỉ?

Không còn như trước. Cũng không còn là cát, vàng.

Anh nhặt gì lên vậy nhỉ?

Chắc không là gì.

Xin lỗi nhé ^^

Đại Tượng

Đó là cách đây chừng vài hôm, hoặc lâu hơn nữa, hoặc rất lâu hơn nữa mà ta không thấy nổ, ta thấy bầu trời tách ra như một con mắt, từ đó một khe hở xuất hiện mà ta thấy xuyên qua khe hở đó như thấy xuyên qua một ống nhòm. Vậy mà từ một cái nhìn xuyên qua đó ta thấy một vị Phật cực kì lớn, đến mức các mạch máu của ta căng phồng và ta thấy mình như định quỵ ngã. Vị Phật ấy có gương mặt oai nghiêm vô lượng, phát ra hào quang màu tím, ánh mắt chứa đựng một năng lượng dường như có thể tận hủy vũ trụ trong một niệm. Quanh vị Phật ấy có ba linh thú: một là Đại Mãng Xà, hai là Cá Sấu và ba là Thằn Lằn. Cả ba con đều có màu xanh lóng lánh và chiếu ra những tia đầy áp lực. Vị Phật ấy nhìn xuống không gian này, xứ này, và cất một tiếng hỏi khủng khiếp: "Các ngươi có thừa nhận ta không". 

Ta thấy nhiều người quỳ xuống. Nhiều nữa run sợ và lùi lại. Rất nhiều háo hức nhìn lên như đợi chờ. Nhưng sao ta thấy nhức nhối, mệt mỏi và khó chịu tột cùng. Ta nhìn lên và đôi mắt như nứt toác, ta gằn giọng với chính mình: Hãy Nhìn Đi. Rồi ta thấy từ phương Đông một vị Phật xuất hiện, to lớn vô lượng, mái tóc xanh như bầu trời nhưng ngân rạng hơn, ánh sáng xoa dịu trái tim căng thẳng, toàn thân vị Phật ấy đều là màu vàng kim sáng chói nổi lên những dòng Kinh vô tận. Ánh sáng từ vị ấy làm vị Phật tỏa ánh tím bỗng tăm tối và hừng hực. Vị Phật màu tím mờ dần, ba con linh thú vừa như muốn phóng xuống xứ này vừa như sợ hãi. Ta thấy những người khác chắp tay hướng lên phát ra một chính niệm kiên trường. Bất giác ta cũng ngửa lên nhìn và phát ra một niệm: Ta Không Thừa Nhận ngươi. Vị Phật màu tím đó lùi lại và biến mất sau một cái chớp mắt của bầu trời, nhưng không khí vẫn như đè nặng lên chúng sinh.

Rồi 8 vị Phật lớn khác xuất hiện, 4 hữu hình, 4 vô hình, tỏa ra ánh hào quang bao phủ không gian này và ban những phép lành đại lượng. Họ đều nhìn về vị Phật kim quang và đều gọi: Phật chủ. Ta thấy nước mắt mình ứa ra và muốn khóc, nhưng ta thấy sâu thẳm hơn sự vững mạnh bừng lên như một cột sáng. Một trong 8 vị mới nói:

"Kìa, con thú độc ác có trụ đỡ là Ác Quỷ cổ đại, chúng thức tỉnh nhưng đã bị chôn vùi lần nữa trong Địa Ngục.

Nhưng kìa, những Phật cổ đại tối cao dường như đỡ lưng cho những Ác Quỷ cổ đại, đang đòi các ngươi thừa nhận, vì ông ta thừa nhận và an bài các người từ vô thượng vô lượng a tăng tì kiếp.

Từ những không gian khác, tín tức phản ánh ra bề mặt của các người là ý niệm: không sao cả, mọi chuyện sẽ ổn thôi, rằng con thú ác độc cũng không là gì nữa cả, rằng không cần lưu tâm đến nó. Từ những không gian khác, những kẻ phụng quỳ bỗng vui vẻ, những kẻ đầu hàng và tuân phục vị Phật cổ đại kia bỗng thấy thanh thản và nhiều thú vui. Từ không gian khác những người chân tu thấy mình áp lực và bỗng nổi lên niệm kiên định đòi tiêu trừ cựu thế lực.

Kìa, sẽ còn nhiều vị Phật cổ đại như vậy xuất hiện. Chính niệm các ngươi ở đâu? Các ngươi có sẵn sàng trợ giúp Chính Pháp bằng niệm đầu chân chính? Hay sẽ chìm đắm và thỏa mãn? Những kẻ đã tu luyện 2 năm 3 năm, các ngươi đang trong một tiến trình, tiến trình này đã đến một điểm xác lập địa vị của các người trong tu luyện: các người là kẻ giả tu, người luyện công, người chân tu, người chuyên tu, hay là kẻ phản hoại, kẻ trà trộn gây ác hại? Các người lúc tu tốt lúc tu không tốt, đều là đẩy đến tận tiến trình này, đây là lúc các người tự xác lập mình.

Nhưng xem kìa, sinh mệnh vi quan, chủ nguyên thần đích thực của bao nhiêu kẻ đã nhởn nhơ vào giai đoạn tối hậu, đã đầu hàng và tuân phục cựu chủ của chúng, đã run sợ quỳ gối vì tôn chủ cựu đại của chúng. Tiến trình bề mặt của chúng tưởng như vẫn tốt đẹp, đã kết thúc rồi. Bề mặt dù cho chúng có vận động lên án cựu thế lực, bên trong đã thấy vô cảm lãnh đạm vô ích với công cuộc này. Ngươi hãy nhìn đi, chúng ta đều đang nhìn thấy điều ấy."

Ta im lặng nhìn lên bầu trời, vào thủa xưa mỗi lần Đại Tượng Đại Sự đều cần nhìn lên bầu trời và tâm khảm của mình. 

Con đã trao mình cho sứ mệnh sâu thẳm

Con sẽ tạo lập và vĩnh cửu bởi điều đó

Xin Ngài hãy ban cho con thêm sức mạnh

Đi đâu xa

Hôm qua ta thấy trong màn đêm một mặt trời, ở phía trên ta và vọng xuống thanh âm ấm áp rực rỡ. Ta nhắm mắt lại vì thấy mặt trời ấy ở trong ta, ánh sáng nhẹ nhàng như mặt trăng vừa sưởi ấm vừa làm dịu toàn bộ thân xác đau đớn. Đứng lên từ một không gian khác, ta thấy mình bước trong một cảm giác lạ lẫm phi thường - rất nhẹ và đôi chân như biết hát, những luồng êm ái đùa giỡn quanh làn da là những hoa năng lượng lấp lánh. Vì đang là đêm nên ta không thể múa hát, nhưng vẫn có thể bay cao lên, rất cao lên.

Trong tim ta, con tim trần tục nhói đau liên hồi, ta biết nỗi đau ấy, bàn tay ta đã định tự chạm vào tim mình. Nước mắt ta nhỏ xuống thành những vũng bùn đen và tiếng than van vang vọng như điên loạn. Ta nhìn nỗi đau ấy, đang cựa quậy để lấy một hình dạng, có đủ mọi gương mặt tàn ác. Ta thấy nó ngẩn ngơ và oán hận, ngước nhìn ta như thể ta đang nhìn mình, thấy ở sự rực rỡ một điều gì chối bỏ, nghi ngờ mọi ánh sáng vì nghĩ bóng đêm là sức mạnh, khinh bỉ những mặt trời vì cho rằng màu sắc đến từ tăm tối. Ta biết điều đó, vì nỗi đau này ở trong trường của ta, mà ta từng tưởng nó ở trong ta, dù đều là sâu thẳm. 

Ta không biết nên làm gì hay nghĩ gì, nhân gian và nghiệp lực đều có cách tự hiện hữu theo một lối cay độc nhất - dù giờ với ta vấn đề gần như chỉ là tiêu nghiệp. Ta chịu đựng quá trình này như thể đang nhìn mình ở một nơi khác ngay trong mình. Một chút lay động, đau khổ đã lớn lên bằng những ý niệm toan tính và nghi ngờ, thản nhiên và còn tự cho mình là trí tuệ. Ta bỗng nhớ đến những kẻ đã độc ác đã chối bỏ thần thánh bằng sự ngu dốt và đau khổ, nên Thánh Tâm bỗng nháy sáng: một khoảnh khắc sự Hướng Nội đã cứu vãn ta, hay là năng lực "Như Thần" của Thần mà Sư Phụ cấp cho ta đã cứu vãn ta. Ta thấy mình muốn thoát khỏi sự đau khổ, độc ác, ngu dốt ấy, và trong cùng một khoảnh khắc hiểu ra rằng mình vẫn sợ hãi và bạc nhược đến nhường nào. Chỉ trong một sát na đau khổ nhỏ bé như hạt cát, còn nhỏ nhoi hơn cả một phần ba nghìn của hạt cát, và chìm vào câm lặng.

Ta thấy ánh sáng và con đường, trước mặt là một thiên giới mênh mông, toàn lâu đài và những vị Thần. 

Sau đó ta quỳ xuống tạ ơn những Đấng Thiêng Liêng

Chào nhau

Thật khó nói thêm, thật khó nói, vì giờ mỗi điều đều là không nói. Không nói, không phải vì không thể nói, cũng không phải vì không được nói. Chỉ là không nói thôi.

Điều thật nói không nói, thì điều nói cũng là không nói.

Mọi nét vẽ ra đều thành vô hình, mọi ý nghĩ tan thành vô niệm, là vì Vô hình và Vô niệm từ rất sâu đi đến chỗ rất lớn.

Thế nên không nói, đúng là không nói.

Khi nào đến được chỗ Không, thì Không không phải là không nói nữa, mà chỉ là Không.

Cách một chút nữa thôi.

Nhớ lại

Hôm nay con bé gửi lại anh một tín tức từ dòng tín tức của Đ.T. Anh đã chuyển hóa nó. Em đọc thử nhé ^^

Cười đi

Sáng nay anh lại nghĩ, và rồi lại đi trên những con đường xương trắng, nơi các con anh nằm tung tóe trong hình hài tan vỡ, vụn nát và khổ đau. Anh nghe thấy tiếng chúng khóc và cười từ sâu thẳm lòng đất, đâu đó xen với tiếng la hét và gào thét từ bụi bặm, có cả trong gió và cỏ cây. Anh tưới lên những nền đất buồn bằng nước mắt, nước mắt của anh bằng máu, có thể là dòng máu chúng chối bỏ.

Rồi anh dựa mình vào một vách đá, nơi những người u oán đập đầu đến chết, những mảnh não cay độc văng tứ tung trên những nhành hoa đợi nắng, còn vương lại chút lấp lánh của đời nổi trôi. 

 Em ơi, nếu ngày sau em có thăm anh lần nữa, đừng khóc nhé, đừng khóc. Đừng khóc vì ở nơi đây anh đã lặng nghe đủ cả oán than, và vô vàn những lời lảm nhảm bất tận đầy mê muội và chấp trước, anh đã đánh đổi quá nhiều để cứu vãn những sinh mệnh không thể đổi thay. 

Anh không quan tâm mình nhận được gì, chỉ quan tâm đến điều mình phụng sự, vì thế em đừng khóc. Tiếng khóc lăng nhục anh. Đừng xem anh đáng giá bằng tiếng khóc.

Nên em hãy cười lên khi đi dạo trên con đường xương trắng, nơi anh vẫn lại qua, vẫn âm thầm sáng trưa chiều tối đào những ngôi mộ và đưa tiễn từng sinh mệnh héo mòn. 

Hãy cười lên em, vì nơi đây thiếu một niềm vui đích thực, nơi đây thiếu ánh sáng của đức tin và thanh thản. Anh sẽ không gặp em đâu. Anh sẽ vẫn đi đào những ngôi mộ và trồng thêm những bông hoa, vẫn dọn dẹp từng vách đá ngông cuồng.

Hãy đến thăm anh bằng nụ cười buổi sớm, lúc bình minh đánh dấu mặt trời, và trong tim em là đức tin nồng nhiệt, trong đầu em là pháp lý viên minh. Hãy giúp anh bằng ánh sáng xua tan màn đêm, dọn đường cho ngày mai sắp đến.

Đến với anh đi, bằng nụ cười.

Chỉ bằng nụ cười

Mua đồ

Tiền chỉ là sự hiện hình của mộc tính bản nguyên. Sư Phụ giảng, đại ý, Phó xuất bao nhiêu được bấy nhiêu, ở bề mặt nghĩa là: lao động chân chính đạt lấy mộc tính bản nguyên, dưới hình dạng tiền (chỉ là một dạng), tiền này dùng để duy trì cuộc sống ở bề mặt - với mộc tính bản nguyên, sự sống này bất diệt.

Tiền này dù mua đồ gì, cũng vẫn là mộc tính bản nguyên: tiền biến thành đồ vật, nhưng mộc tính bản nguyên ở lại. Lãng phí hay quá tiết kiệm mộc tính bản nguyên đều làm tổn hại mộc tính bản nguyên theo nghĩa này: bất Chân hoặc bất Thiện với mộc tính bản nguyên.

Nhưng nếu tiền có được không do lao động chân chính (phó xuất chân chính), thì không còn là mộc tính bản nguyên nữa. Sự tiêu dùng nó và kiếm ra nó, theo đó: là tiêu vào đức hoặc tích thêm nghiệp. Mộc tính bản nguyên sẽ thoái hóa cùng với sự suy sụp của tâm và trí.

Vậy hãy trân trọng khi mua sắm. Cũng hãy trân trọng đồ vật, tiền bạc ở mức xứng đáng. Đừng ham thích đồ đạc hay tiền bạc, vì như thế là hủy hoại mộc tính bản nguyên. Kẻ hủy hoại mộc tính bản nguyên quá đáng: tự hủy diệt sự sống bề mặt của mình.

Sự trân trọng đó rất trang nghiêm, rất thiêng liêng. Sự không trân trọng: rất thảm hại, rất tầm thường. Vì thế: đừng cúi đầu trước tiền, đừng thích thú vì lừa được cướp được cắp được thêm chút lợi ích nào, đừng dung thứ cả sự phung phí lẫn sự yêu mến sợ sệt tiền bạc. Hãy biết đó là mộc tính bản nguyên: là cơ da xương huyết răng móng tóc.

Thế thôi, nhưng nhiều đấy ^^

Ở trên cao

Có một khoảng rất khó khăn để em bước được vào thời không khác: chấp nhận nó. Nghe rất nhân gian phải không? Có thể là rất tâm thần nữa. Khoảng đó gần như là một lựa chọn: em chọn để thân tâm ý cảm thụ những thời không mà tai mắt mũi miệng thân ý không thấu được, hoặc chọn trung thành với thế giới thấy biết và có lẽ là an toàn trong đó.

Khó nhỉ. Cũng như trong một tia nắng có cả một thế giới. Trong một lời nói có duyên nghiệp an bài. Trong Pháp có vô số thiên giới vô số phép màu vật báu Phật Đạo Thần. Nếu em tin và chấp nhận, em sẽ thấy ngay thôi. Nếu không, mọi thứ chỉ là kì thú và lạ lẫm, chỉ là: dị tượng. Thậm chí không được là dị tượng nữa, mà chỉ là: mê tín, hoang tưởng. 

Khi rất mệt rồi, anh thường đi vào những tia nắng và bình yên trong đó, đến thăm những thế giới vô tận, gặp gỡ những Thần Linh mà anh chỉ cười nói chứ không gọi tên. Có một lần anh đến một xứ sở, ở đó ai cũng cười nói và hát, cây cối bằng vàng và các loại ngọc. Có một vị Thần sáng lấp lánh tặng anh một cái gương, soi vào đó sẽ thấy những dòng sông cuồn cuộn, biển cả và những dãy núi hùng vĩ, có cả trời xanh và 9 mặt trời. Nhưng ở đó họ cũng không gọi đó là vật báu, chỉ xem là một món quà tặng. Ai cũng dễ dàng tạo ra một báu vật nhờ bàn tay của mình, vì vật chất ở đó đầy linh tính và có những công năng mà công nghệ của con người không tạo ra nổi. Nếu em tin thì em vừa thấy, và có thể còn được đi dạo ở đó, cũng gặp gỡ họ và hỏi về anh, họ đều nhớ anh cả, vì anh đã mang theo ánh sáng của Pháp đến cho họ. 

Có một lần khác anh theo chân Diêm Vương Đệ Thất Điện đến một ngọn núi, ở đó có một mặt hồ long lanh và sắc bén. Lạ là anh thấy cái hồ đó như một nhà tù. Rồi vị ấy bảo, đó là vật chất của một vị Phật bị đọa xuống, trong Phật Tâm vị ấy mọc ra một con sâu, ăn mòn vị ấy. Đã 16 triệu năm trong địa ngục rồi mà vị ấy còn chưa giải thể hết, vẫn còn đến mấy tỉ năm nữa mới giải thể, phải chịu đau đớn và đày đọa như thế mà không sao hồi phục được. Con sâu ấy đã lên trần gian làm người, trà trộn vào Thần Phật và còn cướp lấy dùng một pháp khí, nó dùng pháp khí ấy khuấy đảo trần gian, phá tan tăng hội, gây hại cho Pháp, định trừ diệt Phật như nó đã từng, mới đây nó đã bị các vị Phật hộ Pháp ước chế và đã đền tội, tất cả tà ma liên đới đều chỉ là các tượng gỗ nấm mốc, đầy những hạt đen loang lổ cũng sắp bị Trời tận diệt. 

Nhưng nếu em cho là anh vừa kể những câu chuyện tâm thần và mê tín, thì đó lại là một lựa chọn của em. Anh cũng chẳng mong những "tưởng-tượng" của anh gây ảnh hưởng đến ai cả. Anh thấy và chấp nhận điều mình thấy, vô tư vô tình, nên cứ thế đi rất xa và rất sâu, học những điều không ai thấy biết bằng mắt mũi tai miệng thân não. Có thể những điều ấy chỉ là cho anh thôi. Chẳng cho ai khác cả.

Thì sao nhỉ?

Nếu em bận thì cứ làm việc của em đi. Anh lại bận đi cùng những cơn gió, gặp một vị Thần ở cuối những thiên giới mênh mông. Ngay khi đang ngồi đây, trước màn hình máy tính, và mỉm cười.

Chút gì còn lại

Ai đi qua anh đều để lại cho anh một chút gì, một cánh cửa để anh mở ra và nói chuyện với họ.

Hôm qua cậu ấy trở lại tìm anh qua một cánh cửa đầy hoa văn sáng rực rỡ, có khắc hình một bông hoa sen cửu sắc long lanh. Cậu ấy nhìn anh và mỉm cười. Trong một thoáng, anh bỗng thấy từ nụ cười đó trong anh lại bừng lên một chút gì từ bi của cậu ấy, lại thấy có thể thương cảm chúng sinh và thất vọng trước những người đã không thể chân tu. Anh đã nhìn thẳng vào mắt cậu ấy và thấy những giọt nước mắt rơi xuống như kim cương, rộng lớn như biển cả.

Anh nói với cậu ấy về vương đạo và tam giới. Nhưng cậu ấy dường như không nghe nổi, và vùng lên nắm lấy vai anh, hỏi anh rằng: còn chúng sinh?

Anh xô cậu ấy bật ngược về phía cánh cửa và biến mất. Lẽ ra cậu ấy không nên trở lại đây. Con đường của cậu ấy và anh quá khác nhau. Từ bi của cậu ấy rốt cuộc chỉ để bao dung những kẻ giả dối tâm thần. Còn chân chính của anh là đi thẳng lên không dừng lại, hai bàn tay không cần nắm và kéo lấy tay ai. Ai có tai chúng sẽ tự nghe. Ai có mắt sẽ tự nhìn. Kẻ mù đừng xem tranh. Kẻ điếc đừng nghe nhạc. Những bàn tay nhơ bẩn: đừng chạm đến sách của Thần.

Vậy mà có chút gì còn lại trong anh dường như thuộc về cậu ấy. Nhưng sớm thôi, anh sẽ trả cho cậu ấy và khóa cánh cửa kia vĩnh viễn.

Thời gian thôi, và chính là không gian, thời không và chính là năng lượng, đó chính là tín tức. Một chút gì nữa thôi.

Là xong.

Âm

1. Trong tam giới, các nhân tố Nguyên-chất thường rất bao dung và quảng đại: Nguyên Thổ có thể chứa vạn vật, Nguyên Kim cấu thành vạn vật, Nguyên Thủy chu chuyển vạn vật, Nguyên Mộc nuôi dưỡng vạn vật, Nguyên Hỏa giao hòa vạn vật. Chỉ trượt một chút sang Âm-tính là khác: Âm tính Thổ khắc vạn vật, Âm tính Thủy chảy khỏi vạn vật, Âm tính Hỏa thiêu đốt vạn vật, Âm tính Kim sát thương vạn vật, Âm tính Mộc phá hoại vạn vật. Nên Nguyên chất không tương khắc, mà Âm chất mang tính tương khắc. Nguyên chất thì sinh. Âm tính thì diệt. Thế mà trong tam giới Nguyên chất là nguồn của Âm tính. 

2. Người theo Đất, thuận với cửu cung, trước thì quảng đại như Nguyên chất, sau thì ước chế các Âm tính. Hễ bị các Âm-tính thao túng, sẽ sa vào làm tổn thương vạn vật, ở tầng Thượng Đẳng Thần tam giới đã tính là sát sinh, xét mà Ma chủng. Tam giới đã nghiêm minh thế, cao hơn nữa thì sao? Vì Đất theo Trời, nên sự quảng đại như Nguyên chất và ước chế các Âm tính chính là nương theo Vũ trụ Tinh tú. Vũ Trụ Tinh Tú Thiên thể lại là do đâu? Lại do Đạo, nên chính là theo được Vũ Trụ là dần về với Đạo. Người còn chưa đạt đến quảng đại của Đất, sao hiểu được Vô cùng của Vũ trụ, càng chẳng gần nổi vô tận hồng vi của Đạo. Đường đi khó thế. 

3. Trí huệ về vạn vật có tên gọi khác là Diệu Quan Sát Trí. Ví như cầm lên tay một cái bút, thấy được vận hóa theo Đất-theo Trời-theo Đạo, nhờ đó nghe biết thấy thấu được vạn vật. Kẻ đạt đến đó thấy mình luôn ở trong một vũ trụ, động một niệm đã thấy ở các không gian khác nhau, kết nối với hết thảy. Ngược lại, kẻ vui với một đồng cướp thêm được, một vật mua thêm được, chút ngon trên cửa miệng, nhục dục trên thân thể, ác ý trong tâm trí... thì bất kể điều gì cũng không thấu biết - chúng càng đọc càng mù mờ dốt nát, càng sống càng độc ác lăn lộn. Vì một đằng là Thần. Phía kia là Ma. Ở giữa: súc sinh. Lăn lộn trong đó: con-người.

4. Ta với bạn uống chưa xong một chén trà: vậy mà bạn đã vội hóa loài giun bọ, ta đành đứng lên và đi tiếp. Ở rất cao, một niệm đã hết rồi. Hiềm vì, thường ngày chẳng tự ước chế tự nhìn nhận mình theo tiêu chuẩn của Đạo, Vũ Trụ, Thiên Địa, nên trong tâm lâu ngày sinh ra nghi tâm. Phải, thường ngày làm súc sinh mà không ngại, nên thấy con-người là chân lý, Thần Ma là huyễn hoặc. Đây là Óc-nhân-gian. Thường ngày chẳng ngại tìm đọc những thứ giải trí bẩn thỉu, lâu ngày thấy những điều trân quý chẳng qua cũng là trên một màn hình hiển thị, nên chẳng hiểu Kinh và Sách khác nhau thế nào. Thường ngày... thường quá phải không?

Vũ trụ lập phương (1)

1. Trong các quan hệ xã hội, ta phải nói nghe ngửi nhìn nghĩ cử động, việc gì cũng tiêu tốn năng lượng, và ta biết rằng duy trì 6 trạng thái đó đều khá mệt nếu trong một thời gian dài. Ở tầng sâu hơn nguyên tử, các tương tác giữa người với người giống như các trường và các đường thông, các ống tải năng lượng và thông tin, kết nối và vận hóa. Các vận hóa này biểu hiện thông qua lục căn, do những chấp trước mà lục căn nhiễm nghiệp lực trở thành lục trần. Nếu phải duy trì sự kiểm soát các năng lượng, tương tác, ống truyền tải và thông tin, một người bình thường không có năng lực ấy, còn một người phi thường cũng rất mệt. Rất mệt, còn là bởi vẫn mang theo thân xác phàm, trong khi sự kết nối ở mức hạ nguyên tử sẽ can đới đến vạn vật, và xa rộng hơn nữa.

2. Trí tuệ liên đới hạ nguyên tử đó là trí huệ vi quan dựa trên phương lí Trụ-Trục-Điểm. Em phải xuất phát từ một mức vật chất hạ nguyên tử có mật độ cực lớn, từ đó sự diễn hóa ngũ hành-cửu cung-được khởi động. Ở mặt phẳng cơ sở, gọi là mặt phẳng C, 8 hướng và cửu cung được thiết lập. Sau đó là 2 phương còn lại, trên và dưới, xuyên qua tâm điểm của C, đó sẽ là một trục trụ, mới nhìn thì như đường thẳng, sau đó sẽ thấy là một ống trụ, nhìn kĩ hơn là một trụ xoắn ốc cửu sắc, đây là trụ N. Từ trụ-trục này sẽ thiết lập một tiết diện cũng có 8 hướng cửu cung, mặt phẳng này gọi là T và vuông góc với C, hai mặt cắt nhau vuông góc sao cho tạo ra một chữ thập. Hãy tưởng tượng như thể có hai tiết diện cửu cung C và T, vuông góc với nhau và cắt đôi nhau ra, đường giao của hai tiết diện này là đường phân đôi mỗi tiết diện cửu cung thành hai hình chữ nhật bằng nhau. 

3. Dễ dàng nhận ra sẽ có ít nhất hai mặt T được thiết lập thỏa mãn điều kiện trên. Giờ hãy gọi T(1) là mặt phẳng thiết lập vuông góc với C qua trục Bắc-Nam, T(2) là mặt phẳng thiết lập vuông góc với C qua trục  Đông-Tây. Khi thiết lập cùng lúc T(1) và T(2), thì dù muốn hay không sẽ có thêm trụ N: hãy nhớ rằng tính chất của trụ N là xuyên qua tâm điểm của một tiết diện cửu cung và vuông góc với tiết diện đó. Vì giờ em có 3 tiết diện phân biệt, nên chính xác là em có 3 trụ N. Đúng vậy, em đang tư duy về nội quan của một khối lập phương, tương tự khối rubik. 

4. Em bắt đầu nhận ra là sau khi phân chia Đông Tây Nam Bắc, thì từ hướng của người nhìn từ tâm ra ngoài, sẽ có bốn tùy chọn Nam Bắc Đông Tây, vậy em cần 4 khối lập phương biểu hiện cho 4 lựa chọn đó - thật ra vẫn chỉ là 1, nhưng vì tồn tại 1 lựa chọn mà 3 lựa chọn còn lại xuất hiện. Vì em đang có 3 tiết diện cửu cung cơ sở, nên em sẽ phải có 4*4*4=64 khối lập phương biểu diễn các biến hóa của khối lập phương.

5. 64 biến hóa này thật ra là 1, nhưng vì có 1 biểu hiện mà phải có thêm 63 biểu hiện. Vì chúng đồng nhất và đơn nguyên nên chúng lại tụ lại quanh một khối lập phương vô hướng (một khối vô hướng bản nguyên). Việc sắp xếp 64 biến hóa này là có quy tắc, và vì sự tồn tại của khối vô hướng bản nguyên cũng như tính đơn nguyên của 64 khối nên giờ thì mỗi khối đều có thể là khối bản nguyên, và em sẽ thấy từ mỗi khối lập phương sẽ có 63 khối nữa. Tức là mỗi 1 trong 64 giờ là 64, vậy em sẽ có 64*64 khối. Cứ lũy thừa bình phương các kết quả như vậy em sẽ có một vũ trụ.

6. Hãy nhớ rằng bất kể em nhân lên bao nhiêu, vũ trụ mà em có vẫn đứng yên, chưa vận động, còn hễ nó vận động, mỗi bộ phận dù đơn nhất với bộ phận khác đều tự phân chia đến không thể kiểm soát - trừ khi chúng truy hồi về khối lập phương vô hướng bản nguyên. Đó là vật chất bản nguyên, nguyên thủy ý thức, trí huệ bản nguyên.

7. Đó là trạng thái duy trì các quan hệ xã hội nhưng lại đồng thời duy trì mọi liên kết vũ trụ và vạn vật. Chính là trụ-trục-điểm, các ống, các đường dẫn, các thông tin, duyên, nghiệp, đức, chấp trước, an bài...

Đại sự

1. Hàng ngày và Hằng ngày làm những việc vặt bằng nhận thức từ Pháp và tư cách của một người tu, đó là Thánh nhân. Chỉ có Thánh nhân mới có thể thuận theo Đạo mà hành xử. Chỉ có dùng Đạo mà đo đếm mình và cải sửa mình, mới là hướng nội thật sự. Chỉ có Thần mới có thể Hướng nội như thế. Thánh Nhân và Thần, nghe đơn giản quá phải không? 

2. Hơn một năm qua ta đã chờ mong các ngươi sống cuộc sống thường nhật bằng tư cách của Thần và Thánh nhân. Có kẻ gần đến. Có kẻ vật lộn giữa được và mất. Có kẻ đập đầu vào bức tường nhân gian và giẫy giụa rồi gào thét những tiếng đạo đức giả mang âm thanh của quỷ dữ. Đồng hóa với tiêu chí của Thánh Nhân và Thần, sẽ có tâm tính và trí huệ của Thần, sẽ đắc lấy Thần Trí Thánh Tâm, sẽ gần với Mahavira và Sakya Muni. Và hơn thế, sẽ gần với Đạo.

3. Đó là nền tảng cho Đại sự của mỗi người. Dù việc vặt hàng ngày và hằng ngày đó là những ngọn núi còn cao hơn Hy Mã Lạp Sơn, cần người ta kiên định và mạnh mẽ đến mức chuyển hóa cả Trời nghiêng Đất lệch. 

4. Ai nắm lấy tay ta đã nắm rồi. Ai nhổ vào bụi dưới chân ta đã nhổ rồi. Thần và Ma đã phân định rồi.

5. Đại Sự

6 of Pents

1. Thành công sau nhiều nỗ lực

2. Quyền thế, sự ảnh hưởng và tiếng tăm

3. Việc làm hoặc nghề nghiệp ổn định

6. Mộc tính ở Âm Thủy. Mộc ở Ma.

Trước cái chết được định sẵn, thì Tâm Trí đánh mất mình, để từ vật chất pháp lý hóa hiện thành vật chất bề mặt: giờ thì nó còn phải tự hiểu mình thông qua chính quan niệm hậu thiên và gần như không thể biết gì nhiều hơn thế. Tâm Trí, nói cách khác, đã mất trí và lạc lối, Mộc nguyên đã trở thành Âm Thủy. Tâm Trí chỉ giữ lại một đặc tính sau cùng: tự thấy mình là lớn lao và kiếm tìm sự lớn lao đó. Nhưng giờ thì nó phụ thuộc vào mắt, mũi, tai, miệng, thân, não. Cuộc sa đọa của Tâm Trí thành mắt mũi tai miệng thân não giờ trở nên kì lạ một cách lố bịch: Tâm muốn qua 6 cửa ấy cảm nhận khổ đau và hạnh phúc, Trí thì muốn qua 6 cửa ấy cảm nhận sự hoạt động và quyền lực. Sự lay động và cảm ngộ Thần biến thành cảm xúc dành cho con người, sự thấu biết những điều thiêng liêng và đồng hóa với điều thánh khiết biến thành những ý tưởng chinh phục và cai trị. Mộc nguyên từ sự sống, từ thành phẩm của từ bi, giờ đã biến thành sự độc ác, các cảm xúc, các ma niệm – giờ thì nó chỉ còn là Âm-Ma.

Trong một chu trình gần như là sau cuối, Mộc Nguyên bất lực và khổ đau nhìn Tâm Trí, nhưng những lời nói của nó vọng đến Tâm Trí lại biến thành những tiếng rên la và quát nạt. Đám con cháu bất hiếu bề tôi bất trung nổi điên lên và xem những lời dạy dỗ là những tiếng nguyền rủa, chúng từ chối những tiếng nói bên trong, chúng từ chối con đường đi vào sâu thẳm để tìm lại chính mình. Chúng tìm cách qua mắt mũi tai miệng thân não liên kết với mọi mắt mũi tai miệng thân não khác để lên án những gì từng là đạo đức, lương tâm, pháp lý, thiêng liêng – chúng không ngừng hả hê khi cùng nhau bôi nhọ và sỉ nhục những lời dạy của Mộc nguyên. Nhưng như vậy chưa đủ: chúng tạo ra những trò chơi trong đó kẻ thắng cuộc được thống trị những kẻ thua cuộc, trong đó mắt thống trị mắt, mũi thống trị mũi, tai thống trị tai, miệng thống trị miệng, thân thống trị thân, não thống trị não. Chúng được bến mê trao cho những “tri thức cặn bã” để dễ dàng đưa vào nhân gian, từ đây những kẻ thắng cuộc tận hưởng sự thắng cuộc trong nghệ thuật mà chúng cho là lý tưởng, trong đời sống mà chúng cho là thích đáng. Vì Thân lúc này chẳng qua là Xác, nên nó phụng quỳ trước nhau và quỷ quyệt dùng những màn kịch của mình kích động và thúc đẩy cuộc sa ngã của Tâm Trí – những kẻ đứng đầu mất lý trí có quyền sai bảo và định đoạt Tâm Trí của kẻ khác. Điều ấy đảm bảo sự bạo tàn và ngu dốt, dựa vào quyền lực, có thể thống đoạt và cai trị mọi Tâm Trí thoái hóa khác, cũng như bảo đảm rằng không có sự thức tỉnh nào xảy ra. Bởi thế quyền lực giả định sự phụ thuộc và sự thống trị, chính là phần phản ngược của an bài, vốn biểu hiện qua sự tuân phục pháp lý thiêng liêng và sự tự nguyện đồng hóa thấu biết tri thức của Thần Thánh.

Giờ thì, nghề nghiệp, vốn là những đặc tính Thần Thiêng ở tầng bề mặt sẽ là cơ sở của tu luyện và thấu ngộ Đạo lý, lại trở thành một khu vực mới của quyền lực: ở đây sự tồn tại của Thân được quy định bằng Tiền, và kẻ nắm quyền phân phối nhân sự và lương bổng nắm một quyền lực gần như vô lý, nhưng lại được hợp thức. Sự phân chia thành quả lao động ban đầu vốn dựa trên nỗ lực và cống hiến, nay dựa trên sự quỵ lụy quyền lực, sự gian dối và nhục nhã. Nghề nghiệp thật sự đã giúp Tiền biến thành một thế lực đầy quyền năng, và từ đó quyền lực và tiền bạc biến thành một cặp tình nhân hung dữ. Cặp tình nhân này thông qua công việc, thông qua đời sống xã hội và các quan niệm hậu thiên đục vào tai mắt mũi miệng thân não của từng cá nhân, để cai trị dứt khoát mọi Tâm Trí tử tế còn sót lại, để lăng nhục nó và đưa nó ra trước những con mắt, đôi tai, cái miệng, lỗ mũi, nhục thân và não trần, để hạ nhục điều thánh sạch và tuyên dương nhân gian. Đúng vậy, quyền lực và tiền bạc, con hổ dữ và loài rắn độc đó đang tuyên dương Mẹ của chúng, Bến Mê.