Nói đến là đến, vạn sự giai thành

Sống phải vui. Muốn vui nhất định phải hạnh phúc. Đó là mấu chốt. Hạnh phúc là cảm giác bên trong. Vui là cảm giác bên ngoài. Hạnh phúc chỉ có thể tự mình hạnh phúc. Cho nên ngày xưa, muốn hạnh phúc thật thì phải giải thoát, tu luyện, theo Phật, theo Thần Thánh. Còn muốn vui phải có bạn bè. Chúng ta phải có cả hai thứ đó. Cho nên đi tu vẫn cần có tăng đoàn. Sau khi được nghe lời Phật dạy, tối đến lại vỗ vai nhau, hôm sau đi khất thực. Đó quả là một cuộc sống hạnh phúc. 

Đôi lúc anh nghĩ về thuyết Tiến hóa, giả sử nó đúng, ta rất bất ngờ vì loài vượn, tinh tinh, khỉ, bất cứ loài gì có thể gọi tên, đều sinh ra không phải để cảm thụ bất hạnh. Chúng rất vui vẻ. Nếu không nằm phơi bụng nghĩ về vũ trụ và thiên văn thì chúng leo cây, nghĩ về tự nhiên. Nếu không thì chúng ngồi chăm sóc cho nhau và nghĩ về tình đồng loại. Tính đồng loại của loài khỉ rất thân ái, phải không? Rõ ràng chúng rất sướng, Chúng đâu lao động khổ sai. Nếu đúng là khỉ tiến hóa thành người, chúng ta phải chọn xem mấy loài khỉ, tinh tinh, vượn, bất kỳ loài nào đấy, chúng tiến hóa từ vùng nó khổ hay vùng nó sướng. Tiến hóa thành người để sướng hay để khổ. Anh rất thắc mắc. Vì con người là một sinh mệnh khổ đau trong từng thời khắc, nên hẳn con người không thể tiến hóa từ vượn được. Vượn sống sướng. Còn đời con người thì khổ.

Bất kể chúng ta sướng hay khổ, chúng ta cũng cần có nhau. Anh vẫn nói với mọi người, anh chỉ có một khát vọng, đấy là cống hiến và đóng góp vào xã hội. Còn lại có thể làm được gì cho mình hay không, anh không thật đề cao cho chính mình. Anh thích những cuốn sách không đề tên tác giả. Tại sao lại thế? Sự cống hiến cho xã hội nên vô danh. Lấy một cái tên tập thể nhưng cũng chính là vô danh. Vô danh – Hữu danh đều là một. Đạo còn Vô danh nữa là người. Lấy cái đó để thể hiện sự cống hiến. Khi chúng ta có sự cống hiến, chúng ta có thể kiên nhẫn vượt qua khó khăn. Ta rất mong điều đấy.

Sẽ còn nhiều người tìm đến với anh. Họ sẽ giúp anh dựng xây mọi thứ ở đời. Có những người đã bỏ rất nhiều cơ hội bên ngoài, cầm lấy tay anh, kiên nhẫn đi một chặng dài, xây dựng một tương lai cống hiến cho xã hội. Họ đã từ chối những địa vị rất thuận lợi, thậm chí bỏ những lời mời rất thuận lợi để ở đây, làm cái gì đấy cho khát vọng, ước mơ cống hiến cho xã hội. Anh mong rằng anh em cũng có ước mơ đó. Trải qua rất nhiều khó khăn, đôi lúc chúng ta nghi ngờ con đường của mình nhưng nhất định chúng ta không dừng lại. Ta nhất định vượt qua khổ để đạt đến Hạnh phúc đích thực. Chúng ta có thể vui vẻ với nhau. Chúng ta có thể không cần phải cân nhắc xem chúng ta tiến hóa thành nhóm khỉ khổ hay nhóm khỉ sướng. Nếu là nhóm khỉ khổ, chắc xuất phát từ châu Phi thật. 

Nhân ngày hệ trọng, anh chúc mọi người rất vui, rất hạnh phúc, ngày càng hạnh phúc. Cảm ơn mọi người.

Sự-tầm-thường ai cũng có

1. Một chút mệt mỏi, một chút tình, một chút tâm cảm cá nhân, những lý do nhạt nhẽo... Con người là con người, không thể kiên trì, luôn luôn yếu đuối, dễ dàng gục ngã. Con người bình thường là con người tầm thường. Sự tầm thường đó ai cũng có. Không phải vì ai cũng có mà nó tầm thường. Mà vì bản thân sự tầm thường ấy thật tầm thường. 

Đôi lúc, đáng khinh.

2. Anh gặp 1 anh chàng làm IT, giống người bạn của anh năm xưa. Cũng ẽo ợt, yếu đuối. Cái bạc nhược dễ biến thành điên loạn. Cái sợ hãi dễ biến thành đê tiện. Thói lùi bước nực cười. Nhưng đó là con người. Con người, với tất cả sự tầm thường ai cũng có.

Thì có thể mong gì hơn?

3. Con người, hôm nay là tiền bạc, mai là tình ái, mai nữa là đố kỵ, tranh giành, cố tìm một giá trị lỏng lẻo giữa một đời lộn xộn. Con người, như một bó những sự tầm thường, những sự tầm thường ai cũng có. Nhờ đó có một xã hội.

Nhờ đó, xã hội thật tầm thường.

Cái tầm thường ai cũng có!

Mê thì Mờ

1. Thói háo sắc của nó đúng là khiến anh khinh bỉ nó. Anh thấy cái thói đó cứ nhơ nhớp đến hạ đẳng. Nhưng thôi, đó là lựa chọn hèn hạ của nó. Nó sống với nhục dục thế gian.

2. Anh cho rằng trước Đại sự, chỉ có người góp sức và người phá hoại. Người không góp sức chính là phá hoại.

3. Anh có thể thò tay vào phân mà lấy ra viên ngọc. Nhưng nếu viên ngọc tự ý nó là muốn làm phân, nhất quyết xem mình là phân, thì nó cũng xú uế hôi hám như vậy. Không thể lấy ra được dù ở ngay trước mắt.

4. Thật ra thì bản thân sự vô dụng không có xấu tốt. Nhưng con người vô dụng thì đúng là không đáng trân trọng.

5. Nó diễn một vai không ra phản không ra chính. Nói chung là một vai vô dụng.

6. Anh thấy sắp thay nó được rồi.

Cắt vứt

1. Nó thích gần gũi phường xấu xa gian ác, lũ đốn mạt tâm thần, thì nó chính là chỉ xứng với lũ ấy. Một khi cái da thịt bẩn thỉu đã nhiễm thêm ô uế, thì cắt vứt đi chứ để làm gì? Người mê muội sai lầm còn có thể thức tỉnh. Kẻ đã biết còn cố chấp sa lầy thật đáng khinh bỉ. Nó có dám nhìn thấy ánh mắt anh nhìn nó ghê tởm khinh bỉ thế nào không? 

2. Nó đã bạc nhược như vậy, chỉ xứng làm bùn đất cát bụi. Bùn đất thì dưới đáy, cát bụi thì vạ vật, thật ra anh sớm đã gói nó chuẩn bị ném vào lửa đỏ rồi. Cho nó một cơ hội cuối, nó còn không biết, chính là tự giết tự hủy mình. Thật ra rác rưởi chỉ xứng làm rác rưởi, sớm biết thế rồi nhưng vẫn không sao khác được.

3. Muốn bỏ đi cái tệ hại, trước tiên phải cắt nó ra khỏi thân thể. Sau đó thì vứt đi. Em đã thấy ai cắt cái u ác đi rồi, còn ngâm lọ bỏ trên vách tường nhìn ngắm không? Thứ đã vứt đi, thì cho nó vào túi đen, buộc chặt lại, vùi xuống đất, ném vào lửa. Vĩnh viễn đừng có moi lên, đừng có lấy ra, đừng có ngắm nghía xót thương nữa.

Nó tưởng khuất mắt anh không thấy chắc? Tưởng nó giấu giếm thì không ai hay chắc? Một khi đã đến lúc, thì anh nhất quyết cắt vứt nó đi. Vô dụng mà còn dốt nát, khác gì phường phá hoại?

Ánh nắng

Hôm nào anh cũng đi qua một vùng đất thiêng. Nắng chiếu sáng một bên là đất, phía kia là nước. Giữa đất và nước là đường, con đường ấy có rất nhiều con người qua lại. Qua qua lại lại, sáng sáng chiều chiều, đều là để kết duyên với nhau, hẹn nhau một ngày.

Anh đã gặp rất nhiều con người như thế. Ở chỗ tắc đường, Ngay bên một đèn đỏ mệt mỏi. Đầu một con ngõ chật ních. Giữa một trưa hè rực lửa ai cũng cau có. Bao nhiêu duyên đã kết, bao nhiêu người đã gặp mà không kịp nói với nhau một lời?

Con người chảy trôi như một màu mê mải. Lâu quá rồi anh không còn chìa tay giúp một ai thật sự nữa. Duyên gieo để đó, hạt mầm ấy mọc được thì mọc, ra được hoa thì ra, kết được quả thì kết. Thi thoảng có mưa giông, vài bông chắc rơi rụng. Hoa rơi có ngụ ý của hoa rơi, quả mọc có dụng tâm của quả mọc. Cái gì đến được thì đến, đi được thì đi, đừng trách làm gì. Người ta có giận có ngờ mình, chỉ là vì người ta xứng với cái giận dỗi ngờ vực đó thôi. Hoa rơi xuống đất, thì ở chỗ đất chứ ở đâu. Kìa em nhìn xem, trên cao vẫn là bầu trời.

Hôm nào anh cũng ngắm bầu trời. Nhiều khi là nắng. Đôi lúc có mưa. Cũng có mây bay, tán lá, còi xe và đường xa. Có rất nhiều mưa đã thấm vào người anh, anh thường nói Trời muốn anh ướt, cứ để anh ướt. Có rất nhiều nắng đã đọng lại trong anh, anh vẫn thường nói Trời muốn anh sáng, thế thì cứ sáng. Buổi sáng là khi đêm qua đi. Trời sáng là khi mây tan đi. Ánh sáng là khi rơi vào lòng bàn tay anh, tròn vo rực rỡ.

Chắc mấy hôm nay em rất mệt. Trời đất não nùng, nóng lạnh, ẩm thấp, khô hanh đan xen nhau. Con người ấy, thân vốn là nước, cũng còn là bụi, lại còn là trùng bọ, có một phần rất Người. Hễ Trời động thì nó đau, hễ đất động thì nó khổ. Em hãy cố bước một bước khỏi cái thân phàm xác tục, lấy cái tinh thần cao thượng mà chỉ lối cho mình. Thế thì mới đi được, đi thế mới xa được, đi xa mới đến đích được.

Mấy hôm nay anh lại qua một nơi mới. Ban đầu hơi vướng, nhưng có thể cười. Ở đó gần Trời mà không có nắng. Xa đường mà vẫn bon chen. Ít người mà vẫn chật chội. Lòng anh rất băn khoăn, nên làm gì nữa nhỉ?

Trong lúc anh còn đương thắc mắc, có một tia nắng tìm đến gõ vào mắt anh.

Anh đã ngước lên bầu Trời.

Và thấy rất nhiều tia nắng lạ.

Phía trên đó, còn rất nhiều ánh nắng, phải không em?

Hoa không nở hoa

1. Thật ra thì, nó đã khốn đốn lắm rồi, chỉ cần cất tay là nó rơi vào bãi rác, đọa xuống bùn sâu, chìm trong cát bỏng. Có điều cho mọi người thấy rõ, là để thấy rõ mọi người. Bình nhật nói tín tâm lý trí, lòng dạ thuần thành, thử xem đến khi trong nhà có chuyện, thì sẵn lòng mà hành sự hay không?

2. Hoa không nở hoa, thì chính là cây hại. Nếu đến cây hại còn có hoa, thì hoa không nở hoa kia thật độc địa. Phường độc địa ấy, anh tiện tay là có thể bẻ vứt vào lò rèn, giơ búa đập cho đến lúc cát bụi cũng lớn lao hơn nó. Sở dĩ để cho nó trơ trơ ở đó, là muốn cho người đời biết, kẻ ác-ý ác-tâm đê hèn bần tiện, miệng lưỡi tuy nhổ bùn phun máu thế, hóa ra không cần ai động vào nó cũng tự héo rữa.

3. Không ai xé áo lành mà đi vá áo rách, không phải vì cái áo lành hay rách, vì lành hay rách đều là áo. Người ta không xé cái áo lành, là vì tính-lành ấy chẳng nên thành tính-rách. Áo rách đã không thể vá, thì nên xé ra mà hủy bỏ, phòng khi có kẻ phải đọa vào chỗ rách. Này, em đừng sợ tự dưng lại mang lấy áo rách, kì thực anh đã xé nó rồi, nó động thân lập tức thấy mình nát bấy. Anh chính là muốn em đừng để áo mình rách, đến mức phải xé bỏ.

4. Anh bảo nó nở hoa đi, tất nó nở ra, lại còn kết trái. Nó mà chẳng kết trái, thì đã đổ gãy hoặc bị người đời xé nát rồi. Nên nói rằng trong vũ trụ còn có cái lý báo ứng phía trên, nhân quả ở giữa, nghiệp đức ở trong, duyên nợ ở dưới. Đều là trong an bài, có gì đâu em phải nghĩ.

5. Nên mặt trời chưa lặn, nó đã chết rồi.

8 of pent

1. Nỗ lực đều đặn

2. Sự thận trọng

3. Sự kiên trì và sức chịu đựng

Mộc tính ở Âm Mộc. Mộc ở Pad

Thân xác, thế là, hóa ra một mặt chỉ là một đời sống cướp đoạt từ sự sống sự trôi chảy thanh thản, mặt kia là dục vọng dị dạng luôn cố tự trấn an mình bằng tiền bạc và sự nghiệp. Đời sống, trong thâm tâm của nó, chỉ là một nỗ lực đều đặn và hèn nhát giấu kín mình trong những cơn run rẩy lúc nào cũng xúi giục và bùng phát, nhưng ấy là những cơn run rẩy thông minh, đều đặn, khôn lỏi, thận trọng và xảo trá.

Dục vọng là cơn run rẩy thứ nhất, con người đem mình gá cho một kẻ ngoài nó, mô phỏng người đó, dùng thân xác của mình để thí nghiệm và thỏa mãn những khao khát điên loạn. Bằng cách này, con người gọi những kẻ mà nó lén lút hướng dục vọng đến là quan xã hội. Lúc nào cũng thế, con người thèm khát mọi thứ ở những người quanh nó. Muốn tự hủy hoại, nó khao khát thấy người quen của nó đau khổ, bất hạnh và uổng tử. Muốn mơn trớn, nó hoang tưởng rằng mọi người xung quanh yêu thương hoặc tà ý với nó. Dâm dục, nó tưởng tượng ra cảnh tình tứ với bất kỳ ai nó gặp. Tham lam, nó đố kỵ với tất cả những ai giàu có và lúc nào cũng giả định mình như đang đứng giữa tất cả những thành công của thế gian, rồi đột ngột thấy mình trở về giữa một bãi rác hoang tàn của thực tại. Điều kỳ quái đến bệnh hoạn là, con người lấy tất cả những ảo tưởng và dục vọng ấy như một lẽ sống, chí ít vì thân xác là một cơ sở tồn tại, thân xác có quyền đòi hỏi quyền lợi của nó. Nhưng làm sao để dục vọng này lớn lên mãi, hùng mạnh thêm mãi? Thể xác hóa phép cho dục vọng được mang lấy lớp vỏ quan hệ xã hội, để con người tự kìm mình, bị khóa nhốt trong một cái lồng khao khát điên loạn. Cứ thế, mỗi mối quan hệ xã hội lại nuôi dưỡng một dục vọng nào đó, biểu hiện ra thành một xúc cảm khi thì hời hợt, khi thì quá khích. Cả khi thể xác mệt mỏi vì cái nhịp đau khổ của những mối quan hệ, nó vẫn cố lết ra ngoài đời, gặp gỡ bất kỳ ai, chạm vào bất cứ thứ gì, mơn trớn mình từ lắng nghe đến lạm dụng để tìm kiếm một cảm giác sống. Đó là cái cảm giác mà nó tự cho là chiến thắng, nó cho rằng cái cảm giác sống này là lý lẽ, là bằng chứng rằng nó chính là Sự-sống bản nguyên. Có thể che giấu nổi điều này sao? Có phải mỗi khi đằm mình vào quan hệ, con người cảm thấy mình có can đảm để sống tiếp? Có phải nó luôn nói rằng nó nỗ-lực vì người khác và tìm thấy tình yêu sống trong đó? Thì chính thế đấy!

Nhưng như thế, nó sớm thất vọng. Mộc nguyên không thể hòa trộn vào Súc sinh đạo, vào cung Pad, mà chỉ rơi vào đó, chìm trong đó, nhức nhối, bực bội. Làm sao để trói chặt Mộc nguyên, làm sao để thao túng và thống trị cái ánh sáng chói ngời của sự sống? Thân xác không thể một mình nó làm điều đó. Trong âm mưu đáng tởm của Thân, Bến Mê dự phần như một ông chủ. Nó điều hướng những tham lam, dục vọng, đố kị, hoang tưởng của con người vào một nhà ngục lớn lao hơn mà nó gọi là xã hội. Xã hội nuôi dưỡng dục vọng của thể xác bằng những kỳ vọng, trong đó con người ta muốn thấy mình giàu có, thành đạt, được trọng vọng. Và hướng ngược lại cũng kích động không kém: Con người bật máu trong cảm giác nghèo khổ, thất bại, bị bỏ quên, bị khinh rẻ. Hai chiều hướng đó chỉ là một, chỉ là cái dục vọng từ chỗ muốn đi chiếm hữu đã chuyển sang dạng thức muốn được chiếm hữu. Thân xác muốn được xã hội xâu xé, chiếm hữu, nâng lên, đè xuống, sỉ nhục, tôn vinh, đắp lên, tước đoạt. Bến mê đặt con người lên bàn mổ, nó bảo con người, ngươi chính là Thân Xác, là máu thịt được tạo nên từ đủ loại thức ăn trồng trên đất cát, ngươi chỉ là đất cát hoặc là điều mà ta thừa nhận. Con người, kinh hoảng một cách cố ý, gắng khước từ khía cạnh dục vọng cá nhân để được chính thức hóa ưỡn ẹo trong dục vọng xã hội. Cái tôi dâm dục phóng chiếu lên thành cái tôi lý tưởng. Thế là suốt cuộc đời nó, thể xác dâng hiến nó cho cái nhìn của xã hội, đến mức, cả khi chết rồi, hạnh phúc của thể xác ấy là được yêu mến, được nghe tiếng khóc lóc, được mặc đẹp, được chôn cất, được tưởng nhớ. Nhưng đến lượt mình, cái hạnh phúc ấy là một ảo tưởng, một ảo tưởng thuần túy và đau đớn. Thân xác biết điều ấy, nó lợi dụng Bến Mê trong khi bị Bến Mê lạm dụng. Nên nó khao khát cuộc đời, đồng thời cũng sợ hãi tất cả. Thân xác muốn tan đi trong dục vọng nhưng thận trọng trước người ngoài. Vì thế con người ta dò xét, sợ hãi kẻ lạ mặt, nhưng một khi đã tin tưởng, thì sẵn sàng bẻ hết những khóa nhốt dục vọng. Con người thận trọng chính là con người dục vọng, nhưng là một dục vọng được xã hội hóa.


Đạt đến sự trưởng thành của dục vọng cá nhân và dục vọng xã hội, con người nén mình trong những quy luật đều đặn của đời sống. Nó chịu đựng và thỏa mãn với cuộc sống ấy. Nó hạnh phúc với tất cả những kỳ nghỉ đều đặn thường niên, những ngày nhận lượng thường kỳ, những mối quan hệ cố định lặp đi lặp lại. Điều ngược lại cũng chính là thế: Nó đau khổ khi phải lăn lưng làm việc từng ngày, mệt mỏi vì áp lực vật chất từng giờ, luôn khao khát một mối quan hệ bệnh hoạn hoặc vui vẻ đột nhiên xuất hiện và thay đổi đời nó. Cho đến lúc này, thân xác vẫn đang kiên trì thực hiện cuộc đánh đổi của mình, nó chịu đựng chính nó và chịu đựng bị Bến mê tước đoạt như một phép khổ dâm để dược kéo dài cảm giác dục vọng hưng phấn của mình. Một lúc nào đó, con người bật thốt: Tôi MUỐN sống. Cái MUỐN đó, dù là muốn sống tiếp hay muốn sống một cuộc sống khác, thì không khác gì nhau cả. Chỉ là cái cuộc sống ấy thôi, cái cuộc sống tự thiến để khao khát được thỏa mãn, và cũng thế thỏa mãn những khao khát.

7 of pent

1. Chưa đạt được thành công

2. Sự không hoạt động

3. Mất khoản tiền đã được hứa cho

Mộc tính ở Dương Hỏa. Mộc ở Nam Thiên Vương

Có gì khiến thể xác điên loạn hơn là bị khước từ? Có sự khước từ nào lại không phải là sự khước từ thể xác. Thể xác, tự nó, là hiện hữu duy nhất mà con người có thể dùng để tự kiểm nghiệm mình. Con người chỉ biết mình là mình qua thân xác, và con người chỉ biết đánh giá cả mình lẫn thế gian bằng thân xác. Thế gian là chiến trường mà ngay từ đầu Thân Xác đã chiến thắng tâm trí. Ngay từ đầu, tiền bạc và mọi biểu hiện của sự giàu sang đã khuynh loát trật tự loài người.

Nhưng từ sâu thẳm, tiền bạc, tự nó, nó biết mình làm chủ nhưng không có quyền làm chủ. Tự nó, thế gian biết mình thống trị nhưng lúc nào cũng sẵn sàng đánh mất quyền uy. Vào một khoảnh khắc nào đó, thoáng chốc, cũng có thể là bất ngờ, con người, dẫu bị cầm tù trong một thân xác hư đốn, tự nhiên cảm giác được điều đó, nó tự biết rằng thân xác này vô nghĩa như thế gian. Nó cảm thấy toàn bộ những gì nó đạt được là vô nghĩa. Cái khoảnh khắc ấy con người vừa lướt qua một công viên chật chội, ngắm nhìn những kẻ trẻ và già lẫn lộn, nhận ra mình đã từng thơ ấu và sẽ cằn cỗi. Cái công viên cuộc đời thoạt hiện đã lập tức giống như một bản đồ cuộc đời, cái bản đồ khốc liệt tại đó tiền tài bị thiêu đốt ngay khi con người bị bóc khỏi thế gian. Cảm giác của con người khi đó là gì? Nó biết rằng sự sống lúc nào cũng sẵn sàng, và luôn chờ đợi, khước từ nó. Cái quyền lực vừa được thiết lập bằng tiền bạc, vừa được nghề nghiệp nơi thế gian củng cố, đột nhiên thấy mình trống rỗng và bất lực.

Sự bất lực gần như tủi hổ này lại chỉ là một hoạt hiện bất ổn. Nhưng nó dữ dội như một tia lửa bắn tóe vào mắt người thợ rèn. Đó là Mộc Tính khi chạm vào Dương Hỏa, thấy toàn bộ đời sống cá nhân của mình vô nghĩa trong một dòng đời ghê khiếp. Lời hứa của nhân gian dành cho thể xác, rằng nó sẽ được hoàn thiện bằng thành công, giàu có, bằng tiền bạc và sự nghiệp, đột nhiên trở thành lừa đảo. Vố lừa này đê tiện là vì, càng thực hiện cái lời hứa thành công và giàu có, con người càng bị thế gian tước đoạt và hạ nhục.

Nam Thiên Vương, vị thần trông giữ ngọn lửa sự sống, người bảo vệ thiện căn của thế gian, chỉ cho phép trong một tích tắc, con người chấp chới thấy được sự vô nghĩa lạnh lùng của thế gian. Cái sát na ấy tí tách nhưng ấm áp, nó sưởi ấm Tâm và Trí, nhưng tự nó, nó không thể kéo dài mãi. Con người, vốn không có gì khác ngoài tiền bạc và nghề nghiệp, một lần nữa lại thấy mình cần nhập cuộc, cần hòa lẫn vào thế gian. Con người, vào khoảnh khắc này, không còn thấy lời hứa của thế gian là huyễn ảo. Nó thấy lời hứa này là một mục tiêu, nó vội vã chạy về phía trước trên đường đời, tiêu tốn mọi năm tháng của thanh xuân và trưởng thành để kịp đạt lấy mục tiêu thôi thúc ấy. Tiền không bao giờ là đủ. Thành công không bao giờ là thừa. 

Thế là, vào cái khoảnh khắc lẽ ra nó có thể dấy động để Tâm Trí bừng lên, hồng hào, ấm áp, để nó bứt phá khỏi thế gian và bay cao, Thể Xác, một lần nữa, lại chiếm lấy sự tồn tại và đè nặng sự sống. Tâm Trí lại bất động, bất lực, trơ khấc. Thể Xác, dẫu thế, đã biết rằng nó cần làm nhiều hơn thế, để đánh bại và tận hủy sự sống, chiếm lấy sự tồn tại của con người bằng mọi giá. Đã thế, nó sẽ phải dâng hiến mình cho bến mê não nề và độc ác, để đổi lấy cái chiến thắng mà rốt cuộc sẽ trả nó về với cát bụi.

Bản chất của bến mê không phải là tăng trưởng và tịnh tiến, bến mê là cảnh giới hủy hoại, hủy hoại chân tính của sinh mệnh, sinh mệnh dưới mọi hình thức lục đạo của mình. Ngay cả sự ổn định và tình trạng truy cập lợi ích trực tiếp cũng là một phương cách bến mê tận dụng để hủy hoại chân tính của sinh mệnh. Đối với xác thịt con người, trực tiếp đối với tâm ý con người, đời sống tạo ra bệnh tật, sự ứ nghẽn, tổn hại, sự tước đoạt, đình trệ, đó chính là vết thương bến mê lưu lại vào thân tâm ý của con người. Vết thương, sự tổn hại, cả về lợi ích lẫn tinh thần, về thể chất lẫn tâm ý, đều là phương cách bến mê chiến thắng và tiến sâu hơn vào sinh mệnh con người, khiến con người khởi dậy một niềm ham sống ở mọi trạng thái tích cực đến tiêu cực, bề ngoài là sức sống, bên trong là sự khuất phục của con người trước bến mê. 

Nhìn thẳng vào mắt nó

1. Lẽ ra anh định âm thầm vứt bỏ nó, cho nó quay lại bãi rác đời nó. Nhưng anh nghĩ, đưa bùn từ đáy sông lên bờ khó, ném lại xuống nước xiết dễ, không đành lòng. 

2. Nó lấy tâm ý nhân gian rác rưởi, chạy theo dục vọng thấp hèn, vậy mà dám nhân danh anh, nhân danh điều cao quý. Hạng đốn mạt ấy một ngày không theo được chân người Tiên, không phải là phường phản phúc ném bùn vào người đưa đường mình đấy sao?

3. Thuận với dục vọng của nó thì nó hớn hở, nghịch với dục vọng của nó thì nó giả vờ đạo nghĩa. Cùng ăn đất cả giun với xác chết khác gì nhau? Mạng nó do anh cứu lấy, hất tay là trả nó về với tro bụi. Củi anh rút từ trong lò ra, lúc nào cũng có thể cho nó thành than nát.

4. Anh nhìn thẳng vào con ngươi bất tài vô dụng của nó. Miệng nó sặc mùi đỏng đảnh ẽo ợt. Nó đáng kinh tởm thế mà còn dám bật khóc nhói tim đòi thanh minh. Nó không biết mở miệng ra là nhơ nhớp. Miệng nó còn nói được là do anh nhồi rơm vào, ngoảnh mặt là chỉ còn rác mốc.

5. Anh cho nó cơ hội cuối cùng. Nó làm người không nổi, thì đừng làm người nữa. Vô dụng đáng khinh, đến cát bụi dưới chân anh cũng hơn nó.

Ta đi qua một sa mạc

Ta đi qua một sa mạc. Đó là thế gian. Nơi đầy cát bụi. Cát bụi rát bỏng.

Những hạt cát đỏng đảnh vùng lên níu lấy chân ta. Ta nhìn chúng. Chúng hãi hùng. Chúng lấm lét. Ta ngước nhìn lên bầu trời.

Gió bão. Ta nghe tiếng gào thét của hàng vạn tầng trời. Ta cất tiếng như trăm vạn hùng sư cùng gào thét:

NÀY BẦU TRỜI, sao ngươi gửi xuống đây toàn cát bụi?

Sao ngươi biến mặt đất xanh tươi của ta thành cát bỏng

Đây không còn là nơi ta từng cất bước

Không có những cây lớn và những lâu đài vạn thước

Chỉ còn cát bụi và những đụn lớn ngơ ngác bạc nhược

Hễ cuồng phong hét lớn chúng sẽ vụn nát

Đây không phải thế gian ta chờ đợi

Mà chỉ là đống cát

Một sa mạc bỏng rát tầm thường?

Bầu Trời trợn mắt nhìn ta. Tiếng bầu Trời hồng hộc như tiếng đại bàng mỗi sớm mai thức dậy. Đó là tiếng từ một trăm ngàn cơn gió đang lồng lộng:

Thưa ĐẤNG BAN PHÉP

Và là ĐẤNG CỨU ĐỘ

ĐẤNG BAN Ý NGHĨA

Cũng là ĐẤNG COI XÉT

Những hạt bụi này nằm trong xác thịt

Vì xác thịt mà biến thành cát bụi

Những hạt bụi này nằm trong tư tâm

Vì tư tâm mà biến thành cát bụi

Những hạt bụi này nằm trong toan tính phàm tục

Vì toan tính phàm tục mà biến thành cát bụi

Những hạt bụi này nằm trong những hạt bụi

Chúng vì nhau mà biến thành cát bụi

Chúng không đến từ Trời

Nên không phải là Gió

Cũng không do Gió mà có

Chúng không phải từ Đất

Nên không phải là Cây

Cũng không từ Cây mà có

Chúng là từ chúng nó

Mà có, và vì nhau

Mà biến thành như vậy!

Mỗi hạt cát lại mài mòn những hạt cát

Và biến thành sa mạc mà Ngài trông thấy đó!

Ta cắn răng hừ nhạt. Tiếng nghiến như sấm sét.

Những hạt cát tái mét. Chúng rũ ra. Nhưng lại ngước nhìn ta. Sợ hãi. Nhưng lại mong cầu ta để mắt. Mong ta biến mất. Nhưng lại sợ ta trừng phạt. Chúng nhìn nhau nghi ngại. Nỗi sợ ta khiến chúng ngờ vực nhau và ngờ vực bản thân chúng. Hạt cát lớn nhất, gần như giống hệt những hạt cát khác, vội quỳ xuống. Nó nói như thể những vết xước bị nhão ra:

 Lạy Đấng Trên Cao

ĐẤNG TOÀN NĂNG đã ban cho chúng con vốn là cất bụi ý nghĩa của hạt cát

Chúng con vốn không biết mình là gì

Cho đến khi Ngài giẫm nát

Chúng con không biết tại sao mình ở đây

Cho đến khi Ngài đè nặng

Xin Ngài đè chúng con xuống nền đất

Vì thế thì chúng con sẽ gắn chặt

Và thấy mình bỗng nhiên rất mạnh mẽ

Xin Ngài cho chúng con bám lấy gót chân Ngài

Để bỗng nhiên chúng con được đi một chặng đường dài mãi

Để chúng con không phải những nắm cát mơ hồ

Mà tự dưng lại được bước theo chân Ngài màu nhiệm…

Ta nhìn những hạt cát. Ta thấy khinh bỉ chúng vô cùng. Chúng không bằng ngón tay gãy và đôi mắt bị đâm mù. Chúng nhơ bẩn và rác rưởi như những kẻ ta đã quật ngã. Chúng chỉ muốn được là cát, thèm khát được là một hạt cát có nghĩa. Chúng sợ ta bắt chúng sống một đời khác, cốt mong sao ta để yên cho chúng được yên vui là mình.

Ta nhìn cái sa mạc đáng khinh của nhân loại. Nơi con người chẳng là gì ngoài một loài bụi bặm bẩn thỉu.

Nỗi thất vọng khiến ta bước về phía trước. Những hạt bụi bị cuốn theo bước ta đi. Nhưng ta biết chúng chỉ mong mau chóng được rớt lại vào sa mạc. Nơi chúng bỏng và khát. Đôi hạt bụi vấn lên da ta. Chúng kinh hoàng cúi mặt.

Nhưng da thịt ta cứng hơn sắt

Nóng bỏng hơn nham thạch

Mắt ta sáng hơn bầu Trời giữa trưa

Và tay ta như một đại dương dậy sóng

Chúng không dám vương lên ta nữa. Nhưng quỳ rạp người khẩn cầu ta giẫm đạp.

Ta  bay trên đầu chúng. Chúng chỉ thấy ta lấp lánh như một vì sao.

Đó là câu chuyện khi ta đi qua sa mạc mê muội,

Và ném bỏ thế gian về cát bụi

Như chúng vốn là cát bụi.

Ngó xuống chân

1. Anh chỉ cho nó từng ấy cơ hội. Nó dốt nát quá thì anh bỏ lại nó, tiếp tục đi con đường anh đã định. Nó tưởng mấy lời giả tạo láo toét có thể đánh lừa được Thần Nhãn, thì chẳng qua nó thấy nhân gian đáng tin hơn Đạo Lý. Để anh nhìn xem nó đi Đúng lối hay lầm lạc.

2. Anh đã nói ngàn ngày là ngàn ngày, ai cũng phải vì anh mà làm. Còn ai mà vì mình mới làm, thì anh đem nó vứt xuống đất. Xem nó bò vào đất hay đi đâu, chết giữa nắng lớn hay chìm trong mưa rào. Cứ nhìn nó mà xem.

3. Anh bảo rồi, trí óc con người phàm tục chỉ nghĩ được thế thôi. Khi bất lực hãy quỳ xuống, niệm danh chư Thần, xin ban Trí huệ, phụng sự điều lớn lao. Ai thật lòng quỳ, thì Trên đều chứng cả. Ai giả vờ phụng sự, ma quỷ đều không tha. Trách là trách nhân tâm, thấy nhân gian nặng quá, mà xem nhẹ lời cao ý cả.

4. Việc anh định làm thì vẫn cứ làm. Không vì ai thuận nghịch mà phế bỏ. Chỉ có xem ai thuận nghịch anh mà anh phế bỏ khỏi đường anh hành sự. Nó biết điều ấy nhưng tư tâm vẫn càn bậy. Chưa biết anh nghiêm minh khắc nghiệt đến mức nào.

5. Anh bảo rồi, vàng rơi dưới đất có răng, chạm vào cắn nát tay. Ngọc rơi dưới đất có gai, chạm vào đâm nát thịt. Cát trên tay anh lớn như núi, biết trân quý sẽ có vô vàn châu báu. Chỉ tiếc tai nó chỉ nghe được điều phàm tục, chưa hiểu lẽ ấy.

6. Người đã đáng khinh bỉ, thì anh dứt khoát khinh bỉ nó. Chỉ là nó có nhận ra điều ấy khi anh nhìn vào nó không đấy mà thôi.

Ái ngữ

Anh đang dạy về ái ngữ, vậy mà em chỉ nghĩ về phái nữ. Ái ngữ là chân tâm, không phải lòng ái nữ. Anh thì không yêu chữ, nên ái ngữ, theo ý anh là: Nếu em có ái ngữ thì nên mãi giữ. Vì ái ngữ giúp con người ta được vinh quang, ngay giữa đời tăm tối. Vì thường thật thì người ta phải khôn ngoan, cứ mỗi tối đi về phải lặn lội. Đời đen bạc, con người ta dù chẳng muốn cũng phải quen mùi rác.

Nhưng ái ngữ cho người ta sống một cuộc đời khác.

Không bệ rạc.

Không bê tha.

Sống là chính mình chứ không phải là phiên bản alpha hay beta trong mắt mọi người.

Để người ta được nói cười, nói lời chân thành. Để được chèo con thuyền tình, gẩy khúc tân thanh. Mà không phải âu lo, đâu đó đang có gì rất đáng sợ, có thể là tương lai, nhưng ai sẽ nói rõ?

Chỉ có ái ngữ xua tan đi sợ hãi! Và cắt sạch hững sợi tơ phai, của đời vội. Không để đời gian dối giật dây được họ nữa! Có ngọn lửa thắp lên trong trái tim đã mệt mỏi, đó là ái ngữ của anh đã giúp cho họ thôi kiệt nhói. Đã mệt thói đời, muốn vơi tả tơi, muốn vui với Trời, đó mới là con người sẽ gần với Đạo. Đừng nói con người như thế là khờ khạo.

Anh giúp họ bằng ái ngữ, cho tay họ vươn tới những vì sao.  Em không cần biết vì sao anh làm thế, vì anh làm để, điều cao khiết bao mải miết được dâng lên đến Mặt Trời. Để trên mặt người sẽ nở nụ cười. Để điều cao quý không còn xa vời…

Và để Lời anh,

sẽ mang đến nỗi u buồn trong họ một Trời xanh!

Và để đời anh

Sẽ trao hy vọng cho những con người

từng hôi tanh.

Và những vết thương của họ từng lở loét,

Cuối cùng sẽ được chữa lành!

Thế gian

Để nói chuyện ngàn đời ngàn kiếp thật mênh mang. Dù gì anh cũng đã thênh thang ở cõi này một lần nữa. Trái tim còn một phần là Lửa. Khối óc đã thay đổi rất nhiều, dù một phần vẫn là chưa. Chỉ là, anh đã ở đây, vậy thôi đấy. Rồi đây thì sẽ sao em nhỉ? Thế gian vẫn là thế gian, vẫn vô vàn những người chìm đắm trong khổ nạn, chỗ đáng nghĩ thì không nghĩ, điều chẳng đáng lại bám vào. Có lẽ, một sáng nào thức dậy, khi anh đứng đây và nhìn ra ngoài kia, sẽ chỉ thấy vài tia sáng bập bùng trong một cõi ngập ngừng. Dù là thế anh vẫn sẽ nhen lên Mặt Trời từ một vài hơi ấm, vẫn cứ vén màn thế gian từ một vài ánh mờ dù hơi chậm. Phải không? Vài mong muốn anh mang giữ lần này, nhất định ngàn ngày phải thấy đã xong cả nền móng. Đến giờ này không có gì ngăn anh được cả. Đất đã muốn lớn thì trồi lên Núi đá, Trời mà muốn mạnh thì thổi bay cuồng phong gió bão. Nơi nào anh đi tới, đều sẽ là hồi sinh. Vật gì anh chạm đến, đều sẽ được quang vinh. Điều gì anh nắm giữ, cũng sẽ là vĩnh viễn. Việc cần viên thành, nhất định viên thành! Mạnh mẽ lên em, bước về phía trước. Hãy ngước nhìn lên, gọi tên điều lớn đúng! Đừng ngập ngừng nữa, đừng ngại ngùng nữa!

Nhắm mắt cũng thấy

1. Hôm trước anh quả thực thấy một giọt nước mắt có màu pha lê. Điều đó làm anh thật xúc động. Từ lâu rồi, khi bước vào thế gian để làm việc, anh chỉ quen thấy người ta nổi nóng, giận dỗi, điên loạn, đố kị, tranh đấu, giả tạo. Anh thấy những kẻ hưởng ơn bạc phước, những người được phước quên ơn. Anh đã quen phải cười nói nói cười từ đám nhố nhăng đến thằng khốn nạn. Anh quen khoác một chiếc áo tả tơi, đẫm mùi nước bọt của đám nhơ bẩn. Vì anh còn phải băng qua một ngàn dục vọng, giữ cho châu báu mang trong mình được long lanh. Này giọt nước mắt, ngươi thật thánh sạch!

2. Tâm thái thế gian của con người, anh nhắm mắt cũng thấy. Nhưng giúp người ta ấy mà, càng biết điều đen bẩn trong họ càng khó giúp. Lại khó thế chứ: Khi anh nhắm mắt để không thấy phần đen bẩn, thì những kẻ xấu ác sẽ lại nắm tay nhau tìm cách quật anh xuống đáy. Khó thế chứ, mở mắt ra nhìn, thì muốn giúp một ai cũng phải nghe hết những tiếng vo ve tầm thường.

3. Thế nên anh biết em bước giữa thế gian không dễ dàng. Em phải kiễng lên, đi qua những chỗ trũng bốc mùi. Rồi em chịu đựng họ, chịu đựng họ vần vò em chửi rủa em đủ điều đủ kiểu. Nhưng em này, ta còn có điều cao thượng trên đầu, tay ta còn nắm điều trân quý bên trong. Vì thế, em này, cứ nhìn chúng nhơ nhớp, nhưng đừng ngại. Hãy can đảm, bước qua thế gian. Hãy yên tâm, vì rồi em sẽ thắng thế gian.

4. Nhắm mắt em cũng sẽ thấy chúng rừng rực lửa dục lòng tham. Nhưng em này, mở mắt ra mà đi. Cứ phải nhìn trừng trừng vào chúng. Vì chúng ta còn phải quan thiết vô cùng đến điều ta mang giữ. Vì em này, ta còn phải bảo vệ những điều quan trọng hơn sinh mạng ta, và thực hiện những điều quan trọng hơn thế nữa.

5. Bây giờ dẫu có trôi giạt giữa một ngàn nhân gian, em cũng vững lòng nhé. Vì trong em và trên em, còn có anh và nhiều nữa đang ngó nhìn. Chỉ cần em chẳng quên nơi em bắt đầu, em sẽ đến đúng nơi em cần đến. 

Nhấc chân lên, 
mở mắt to ra, 
bước qua thế gian này.

Phù Vân, Sứ mệnh, (05)

Khi Duy Hựu nhìn thấy bạch viên, lúc đấy tâm trạng vừa thoát ra khỏi một không gian, thực ra giống như kiểu người vừa tỉnh giấc. Duy Hựu trở về từ Linh giới cùng với sư tỉ, đấy là một đoạn hẫng khiến cho tâm tình của Duy Hựu rất dễ kích động. Người sống xuyên giữa những thời không khác nhau, nếu sống liên thời không khác nhau, hoặc vừa tách từ một thời không trở về một thời không khác, thì tâm trạng của họ hết sức kích động, bởi vì các vật chất đang không đồng đều, rất hỗn loạn. Khi người ta gặp những sự kích động lớn, người ta có thể trở chiều các trạng thái.

Đối với Duy Hựu, sự phân biệt của không gian lớn đến mức không thể tưởng tượng nổi, thậm chí trong đầu Duy Hựu định hình không rõ là thực hay là mơ. Nhưng lần này thì Duy Hựu nhớ chứ không quên như lần cùng sư tỉ trở về từ Linh giới. Lúc đấy đầu óc Duy Hựu đang còn một độ băn khoăn, nhìn xung quanh và nhìn mọi thứ, rồi thấy đám bạch viên, quả nhiên trông có một nét gì đấy kì quặc hơn, nhất thời Duy Hựu không lí giải được. Xong Duy Hựu mới hỏi bạch viên: “Sao trông mặt ngươi lo lắng vậy?” Con bạch viên gãi đầu nói là: “Sơn Chủ, chúng ta không xong rồi!” Duy Hựu nói: “Các ngươi có hết vũ khí rồi, sao lại không xong được?” Con bạch viên đáp: “Từ lúc Sơn Chủ đi thì ngày ngày tháng tháng, cứ đến tuần đến tháng là lại có lực lượng công kích của vị lần trước, ngày càng dữ dội. Cho nên là toàn bộ không gian này bị tổn hại rất nghiêm trọng.” Duy Hựu nói: “Tổn hại nghiêm trọng thế nào vậy? Sao các ngươi có vũ khí như thế có thể dọa được hắn, có vũ khí nhiều hơn hẳn thế mà không thắng nổi hắn?” Con bạch viên lại đáp: “Không hiểu sao mọi vũ khí lấy ra khỏi không gian đấy thì lập tức bị vô hiệu hóa, đều mủn ra gần hết, chỉ có một số còn có tác dụng.”

Lúc này Duy Hựu mới nhìn lại bạch viên, thấy trên đầu nó đội mũ sắt, trên người mặc một bộ giáp rất kì lạ, có rất nhiều nút xanh đỏ tím vàng, đủ các màu khác nhau, ánh sáng lấp lóe. Duy Hựu hỏi: “Ngươi mặc đồ gì vậy?” “Sơn Chủ, đây là chiến giáp.” Duy Hựu liền nổi tính trẻ con, lại bảo: “Có bộ nào vừa ta không?” Con bạch viên nói: “Có! Có!”, rồi liền dắt Duy Hựu lên một cái đỉnh. Duy Hựu thấy là đám bạch viên hóa ra vô cùng đông. Duy Hựu nhìn thấy ở bên dưới khoảng đến hơn bảy đến mười nghìn con, chúng đắp những chiến lũy rất lớn và hình thành những khu vực. Lần này Duy Hựu mới nhìn lại toàn bộ vùng núi một lần nữa, thì mới thấy nó giống như là một pháo đài được xây dựng ở trên khu vực đấy, từng phòng ốc, tất cả cơ quan, mọi thứ đều rất cẩn mật, nhưng bầu trời không hiểu sao đã đổ sang màu đen, lúc nào cũng vần vũ.

Duy Hựu ngước nhìn lên, thì bỗng nhiên trên trán Duy Hựu tách ra, mở ra một con mắt màu đỏ nhìn thẳng lên trời. Duy Hựu thấy là ánh sáng đấy vừa chiếu lên trời thì cả một vùng trời bắt đầu lộ ra đủ các hình yêu quái, các hình rồng rắn, tất cả lẫn lộn ở trên vòng mây xuống. Con bạch viên bên cạnh thốt lên: “Hỏa Nhãn Kim Tinh!” Duy Hựu quay sang nói là: “Ngươi nói cái gì vậy?” Rồi con bạch viên cúi đầu thưa: “Ngài mở Hỏa Nhãn.” Duy Hựu lúc này mới để ý được quả thực là trên trán mình có một con mắt mở ra nhưng không có cảm giác gì cả. Duy Hựu chưa kịp nghĩ gì thì con mắt này liền đóng lại, không thấy đâu ở trên trán nữa.

Thực ra lúc này thân thể Duy Hựu đang được khai mở ở một mức mà Duy Hựu chưa từng biết trước đó, có điều là Duy Hựu chưa làm chủ được những khả năng này của mình một cách thực tế. Nhưng thân thể đã biến đổi rất nhiều rồi, bởi vì trong không gian đấy, khi Duy Hựu trở về thì tất cả những tâm thái theo kiểu những tâm thái của các vị Tiên, Thần chỉ còn giống như là một kí ức, nó không trực tiếp diễn hóa ở trong tâm thái Duy Hựu nữa. Không gian này thấp hơn không gian kia, nó không lưu trữ tất cả những trạng thái diễn hóa ở không gian kia. Duy Hựu lúc đấy cũng không thể nghĩ được nhiều, chỉ đang chú tâm, Duy Hựu cảm giác luồng chảy của tâm tính mình giống như là bị ai cuốn hút, không lập tức dễ khống chế và dễ hiểu như trước.

Đến lúc bạch viên đưa đến một căn phòng rộng lớn bày la liệt đầy đủ các đồ binh khí, trong đấy có một bộ giáp bằng vàng sáng lấp lánh, trông giống của bạch viên nhưng cầu kì hơn. Duy Hựu liền đến ướm thử, đội lên trên đầu một cái mũ bọc bằng vàng, chỉ để hở tai và mặt, còn lại trùm toàn bộ đầu và kéo xuống đóng chặt ở trước miệng. Khi Duy Hựu vừa đội vào thì trên mũ bắt đầu xuất hiện những hoa văn xanh đỏ, trông rất đẹp. Duy Hựu mặc một bộ giáp che ngực ở đằng trước, sau lưng để hở. Bộ giáp này vừa đính vào thân, nó liền có hai cái quai trông như hai cái còng bằng sắt, kéo từ lưng Duy Hựu xuống rồi đóng ở bên dưới hông, một bộ bao tay và bao chân nữa, và một thanh kiếm bằng vàng rất đẹp, trên có bảy viên minh châu sáng lấp lánh. Duy Hựu cảm giác rất thích mắt, liền hỏi bạch viên: “Ta cầm thanh kiếm này được không?” Bạch viên đáp: “Thanh kiếm này chính là dành cho Sơn Chủ.” Duy Hựu cầm lên, cảm thấy rất vừa vặn, bỗng nhiên có một chút hoài nghi hỏi: “Tại sao các ngươi biết ta sẽ trở về mà có đồ cho ta thế này?” Bạch viên nói là: “Không hiểu sao sau khi lấy ra thì có một bộ đồ này nguyên thừa ra như vậy, mà không ai mặc nổi, liền để ở đây. Chúng thần đoán là Sơn Chủ sẽ trở về và sẽ ngự nó.” Duy Hựu nói: “Cũng có thể vậy.”

Trong tâm tình Duy Hựu lúc này thực ra đã có rất nhiều biến đổi, thân thể thì là mười năm, thời gian cũng đã mười năm trôi qua. Đối với thời gian Duy Hựu thực sống thì chưa đến mười năm, nhưng thời gian tu luyện thực ra đã hơn rất nhiều, rất nhiều so với người thường. Có những người tu sống có thể là hàng trăm năm, hàng trăm năm chưa chắc đã tu giống như Duy Hựu đã tu. Thời gian mà Duy Hựu đã trải qua trong tu luyện là không thể đếm kể nổi, chỉ riêng một quá trình vượt chuyển thời gian 7 triệu năm đấy thì người ta tu luyện hàng trăm nghìn năm cũng không bằng. Đấy là một thời gian mênh mông vô tận, một quá trình vận chuyển thời không hết sức hung hiểm. Đến lúc này Duy Hựu hãy còn chưa biết là hung hiểm đến mức nào, nhưng tất nhiên Duy Hựu cũng đã trải qua và trong sâu thẳm vật chất của Duy Hựu đã có biến đổi.

Lại nói sau khi Duy Hựu mặc xong bộ kim giáp thì cảm thấy thân thể hết sức nhẹ nhàng. Duy Hựu liền nghĩ trong đầu: “Ta dường như có thể bay được.” Duy Hựu liền bắt đầu ngân nga trong miệng một tiếng “Om Om”, giống như hai tiếng chuông ngân vang. Bạch viên vừa nghe thấy tiếng đấy bỗng ngơ ngẩn, ánh mắt giống như lạc hồn đi. Lúc Duy Hựu vừa niệm hai chữ “Om Om” thì ở dưới chân xuất hiện hai vòng sáng hình chữ Om, Duy Hựu giẫm lên trên đấy, hai hình chữ Om bắt đầu biến thành hai vòng chân quấn chặt vào chân Duy Hựu. Duy Hựu giống như bay giữa thinh không và bay vụt lên trên bầu trời. Xong Duy Hựu nhìn lên trên bầu trời, có một con rắn rất lớn ở trên đám mây, nó tỏa ra một ánh sáng xanh lè, đôi mắt nó đỏ rực và tất cả những luồng hắc khí xung quanh nó bao tỏa. Chính nó tạo ra đám mây bao tỏa hết cả vùng núi đấy, con rắn vô cùng lớn.

Khi Duy Hựu vừa nhìn thấy, không hiểu sao trên miệng lại buột ra hét lên: “Hắc Long!” Hai tay Duy Hựu nắm chặt lấy thanh kiếm, hét lên một tiếng vang trời, toàn bộ âm “Om Ma Ni Pad Me Hum” phát ra liên tục, giống như hàng chuỗi hàng chuỗi âm thanh bắn tỏa lên bầu trời, tạo thành một kết giới xung quanh Duy Hựu, rồi bắt đầu bùng ra như một bông sen. Rồi Duy Hựu dùng hai ngón tay của bàn tay phải, niệm chú “Om Hum”, lại ấn vào trong chuôi thanh kiếm, từ chuôi thanh kiếm bắt đầu hiện ra một thái cực vừa màu xanh vừa màu trắng. Duy Hựu theo thái cực màu xanh trắng này giống như một mũi tên đâm thẳng vào con rồng, “Hắc Long!” hét lên một tiếng rất dữ dội, cả không gian bắt đầu rung động, vô vàn các loại dơi, các loại chim trông rất tà ác bay từ đám mây xuống. Thế nhưng ánh sáng của Duy Hựu đến đâu thì nơi đấy tan biến đến đấy. Duy Hựu bay vụt lên như một tia chớp, xuyên đến gần trên đầu nó. Miệng của con Hắc Long há ra, Duy Hựu bay vụt vào bên trong theo đám khói đen đấy. Duy Hựu không biết là miệng nó, chỉ thấy một đám khói đen mở ra trước mặt, liền bay vụt vào bên trong, vừa vào bên trong bỗng thấy không gian cứng đọng lại.

Duy Hựu mới định thần lại, thấy mình đang đứng trước một cửa động, trong cửa động có một người trông rất cao lớn, có thể phải cao đến gấp đôi Duy Hựu, khuôn mặt vô cùng khắc khổ, già nua, đen đúa, mặc một bộ đồ đen, ở trên ngực có một viên đá màu đen tỏa ra một ánh hắc quang trông rất kì dị. Người này đi chậm bước đến chỗ Duy Hựu, còn cách Duy Hựu khoảng độ hai trượng thì dừng lại nói: “Tiểu tử, ta biết ngươi!” Duy Hựu nhìn người này, cũng mơ hồ cảm giác là dường như mình có biết người này, liền đáp: “Ta cũng biết ngươi!” Người này cười khà khà nói Duy Hựu: “Làm sao ngươi biết ta được?” Duy Hựu nói: “Vậy làm sao ngươi biết ta được?” Người kia liền đáp: “Ngươi nói thế dường như vô lí!” Duy Hựu nói: “Ta thật không vô lí. Duyên nghiệp là có lí của nó, ta vốn biết ngươi, ngươi vốn biết ta, chính vì thế mà gặp nhau ở đây. Có điều ngươi giờ đang bao vây ở trên vùng núi thiêng, ngươi không được làm thế, ta có thể lập tức tiêu trừ ngươi. Nhưng ta cho ngươi một cơ hội, ngươi có thể rời khỏi đây.” Vị kia khuôn mặt trông bỗng động rung động, phẫn nộ, ánh hắc quang tỏa ra trông còn dữ dội hơn trước. Duy Hựu cảm giác có từng luồng như là kim châm bay từ bên phía vị ấy vào, đâm vào trong bức tường khí của mình, rụng xuống. Duy Hựu liền mỉm cười bảo: “Ngươi có phép thuật, nhưng phép thuật của ngươi hãy còn non kém, chỉ là yêu tinh từ trong sông lớn mà chảy lên. Ta khuyên ngươi sớm ngày quay trở về, bỏ đi oán hận với Trời xanh, ngươi may ra còn được cứu thoát. Ngươi vốn thuộc dòng thuồng luồng, mai này còn có thể trở thành Rồng, nhưng phải chờ thêm một nghìn năm nữa, lại chờ thêm một nghìn năm nữa, chờ người có duyên đến giúp ngươi. Còn lúc này ngươi vẫn cố ý tác oai tác quái, ta sẽ tiêu trừ không nương tay!”

Vị kia rung lắc gương mặt dữ dội, bỗng thấy gương mặt từ một người gầy gò biến thành mặt một con rồng, trên mặt con rồng này hai ánh mắt đen xì, ở trên miệng nó ngậm một hòn ngọc đen. Người này cầm một thanh quyền trượng rất to lớn, trên đầu thanh trượng cũng có hình một con rồng đen mắt đỏ, và dưới chân trượng là một hình bàn chân rồng. Người này chỉ thanh trượng đấy vào Duy Hựu nói: “Ngươi có quyền gì mà nói! Trời xanh bắt ta làm Hắc Long suốt 10000 năm, không cho ta trở thành Chính Long, cho nên ta cứ mắc cạn ở đây mãi. Ta hỏi ngươi, ta không oán Trời thì chẳng lẽ là để Trời oán ta?” Duy Hựu liền đáp: “Trời không để cho ngươi làm rồng thật chính là bởi vì ngươi không đủ Đức mà làm rồng. Để đủ Đức làm rồng ngươi phải chờ người tu luyện, gặp người tu luyện phải giúp đỡ người đấy. Giúp đỡ người đấy, thêm được một chút Thần Đức đấy mới có thể cải hóa điểm cuối cùng ở trong ngươi. Ngươi còn không biết điểm cuối cùng cần cải hóa trong ngươi là ở đâu, làm sao tự ngươi hóa thành rồng được?” Vị kia liền phẫn nộ đáp: “Vậy thì ngươi biết chăng?” Duy Hựu nói: “Ta biết chứ!”

Nói rồi Duy Hựu hét một tiếng “Om” ngân vang trong không gian, bỗng không gian đen tối của Hắc Long tỏa ra, nó bắt đầu rạn nứt ra, và những tia sáng bắt đầu chiếu vào không gian đấy. Duy Hựu tiến bước đến phía Hắc Long, Hắc Long đập cây trượng xuống, tạo ra cả một vùng quang ảnh mờ mịt phả vào phía Duy Hựu. Duy Hựu cứ bước tiếp, Duy Hựu bước đến đâu thì ánh sáng đen đúa tan ra thành hơi khói. Hắc Long nhìn cảnh đấy hết sức sững sờ, chưa kịp hết sững sờ đã thấy Duy Hựu xuất hiện trước mặt mình, đặt bàn tay lên trên trán Hắc Long. Lúc đấy Hắc Long cảm thấy rất kì dị, bởi vì thực ra Duy Hựu nhỏ hơn Hắc Long, chỉ cao bằng nửa Hắc Long, nhưng vừa đến nơi dường như đã có thể cao lớn hơn rất nhiều.

Lại nói lúc đấy Duy Hựu đặt bàn tay lên trán Hắc Long bảo: “Ngươi còn một chút Dương Đức không tựu thành, cho nên không thành rồng được, ngươi cứ làm thuồng luồng tiếp đi.” Hắc Long vừa cảm giác một luồng hơi ấm truyền từ trên trán mình vào trong thân thể, toàn bộ thân thể giống như có một sự biến đổi dữ dội, rồi cảm thấy trước ngực bỗng nhiên nở tách ra một cái, áo của Hắc Long đột nhiên rách toác ra, và từ trước ngực một cái vảy bằng vàng ròng bắt đầu xuất hiện. Nó ngày càng lóng lánh lóng lánh giống như tất cả các vảy đen trên thân thể đều bị nó làm rung động. Lúc Hắc Long vừa nhìn thấy cái vảy rồng vàng đấy, đột nhiên khuỵu xuống khóc, nói là: “Ta ở nhân gian 10000 năm, chẳng lẽ phải ở thêm 10000 năm nữa, bao giờ ta mới tựu thành được thân rồng?” Duy Hựu nói: “Ngươi chỉ việc chờ người tu luyện, lúc đấy sẽ có Thánh Đức ban đến cho ngươi, chỉ cần ngươi giúp đỡ họ là được.” Hắc Long ngửa cổ nói : “Ta cũng đã nghe lời này 10000 năm trước, có một Vị Thần Xanh Đỏ bảo ta rằng cứ chờ 10000 năm nữa, thì ta còn phải chờ đến bao giờ?” Duy Hựu mỉm cười nói: “Vị ấy nói ngươi chờ 10000 năm sẽ có người tu giúp ngươi cải hóa, chẳng phải đã gặp ta sao? Ta nói với ngươi, ngươi chỉ cần chờ không đến 1000 năm nữa, có lẽ chỉ khoảng 500 năm thôi, sẽ gặp được những người tu luyện rất lớn. Lúc đấy ngươi chỉ cần giúp đỡ họ sẽ được ban cho Thánh Đức, sẽ lập tức hóa thành rồng lớn, lúc đấy ngươi đúng là ân đức vô cùng.” Hắc Long ngơ ngác: “Thật chăng?” Duy Hựu gật đầu: “Thật! Nhưng ta cần ngươi giúp một chuyện.” Con rồng liền gật đầu, tươi tỉnh đứng lên, lúc này đã hóa thành một con rồng thật sự, không còn ở trong hình dạng thân người nữa.

 Thực ra khi nào mà vật muốn lấy thân người? Chính là bởi vì oán hận Trời, chính là bởi vì oán hận rằng nó sinh ra đã không được tu luyện, oán hận là nó sinh ra đã không được tựu thành, oán hận là thời gian đằng đẵng, thế gian mênh mông, thế nhưng nó không tìm được ai, cũng không ai cho nó có được một hình dạng cụ thể, không ai cho nó được ân điển để mà có thể biến hóa được. Nó mãi mãi là một vật thấp kém và dù nó có tiến hóa thế nào, nó cũng chỉ là một vật thấp kém của Dục giới, cho nên khi nhìn thấy cái vảy rồng vàng ở đấy, sau 10000 năm chờ đợi cũng đã có một dấu hiệu biến đổi to lớn. Để được thành một điều gì lớn lao vĩ đại là một ân điển lớn lao vĩ đại, bất cứ vật nào trong vũ trụ cũng muốn có. Đối với Hắc Long khi ấy, 10000 năm được một vảy rồng vàng đấy cũng thật xứng đáng, dù phải chờ thêm 500 năm nữa cũng chỉ như ngày qua ngày so với 10000 năm đằng đẵng trước đấy.

Lại nói lúc đấy con rồng đã hóa thành một con rồng lớn, ở trên ngực vẫn còn một cái vảy vàng rất lớn, nó đến nói với Duy Hựu: “Ngài muốn ta giúp chuyện gì?” Duy Hựu nói là: “Ta hỏi ngươi, cãi gã thư sinh mặc áo xanh (ý chỉ con rết lần trước) hắn là ai? Từ đâu đến? Làm sao có thể triệu tập được bọn ngươi?” Con Hắc Long mới nói là: “Vị này có quyền phép vô cùng, trên tay có một viên ngọc Tị Tà. Với viên ngọc Tị Tà được coi là ấn chứng của Tà giới, theo Tà giới này thì có thể gặp tất thảy các sinh mệnh mang oán hận với Trời xanh, có quyền điều chuyển tất cả các sinh mệnh có oán hận với Trời xanh. Chính tôi cũng không biết Ngài ấy từ đâu đến, nhưng khi Ngài mang ấn tín đấy đến, mang Tị Tà ngọc đến thì tất cả đều phải nghe lời.” Duy Hựu trầm tư: “Ta hiểu rồi. Vậy ngươi cứ trở về nơi ngươi từ đấy mà đến, cứ nghe lệnh ta, sau này tự nhiên có phước đức.” Hắc Long nói là: “Nhưng giờ ta trở về, Vị ấy mà đến thì ta lập tức phải đi nữa, nếu ta đến đây mà đụng độ phải Ngài thì Ngài tính sao?” Duy Hựu đáp: “Ngươi là một trong số Hắc Long hiếm hoi của cõi này. Ngươi cứ quay trở về nơi ngươi đã từ đấy đến, ta sẽ nhanh chóng giải quyết vấn đề này rồi đến gặp ngươi một lần nữa, lúc đấy lại có sự vụ giao phó cho ngươi.” Hắc Long cảm thấy được người trọng dụng, lại là người đã ban cho mình một vảy rồng vàng, cho nên cảm thấy vui sướng vô cùng, lập tức đáp: “Ta sẽ chờ Ngài!”

Trong khoảnh khắc dường như toàn bộ đám mây đen trên trời biến mất, rồi ánh mặt trời bắt đầu chiếu tỏa rạng, gần như là đối với không gian lúc đấy có vẻ như chưa bao giờ đẹp đến thế. Ánh nắng mặt trời giống như tỏa ra hào quang thất sắc, tỏa xuống ngọn núi, tất cả đám bạch viên dưới đấy reo hò dữ dội. Lúc đấy Duy Hựu từ trên bầu trời giáng xuống, bộ giáp ở trong ánh thất sắc đấy tỏa ra một ánh kim quang kì dị, hình ảnh Duy Hựu ở trên hai vòng chân có chữ Om tỏa ra giống như một luồng sáng hào quang rực rỡ, còn tỏa rạng hơn nữa, giống như là hai mặt trời đang cùng xuất hiện trên bầu trời. Khi Duy Hựu hạ xuống, tất cả đám bạch viên đều vỗ tay reo hò, đối với hình ảnh lúc đấy không khác nào một vị Thần giáng thế, vô cùng đẹp đẽ. Duy Hựu cầm thanh kim kiếm chỉ về hướng Tây nói là: “Chúng ta đi tiêu diệt hắn!” Tất cả đám bạch viên đều quì xuống, gần như không có một thắc mắc nào cả, giống như lúc này đã thật sự tìm được Minh Chủ của mình rồi.

Bạch viên hỏi Duy Hựu: “Sơn Chủ, tuy vậy chúng ta không thể đi qua được bầu trời này. Hắn không biết bằng cách nào mà đến, nhưng chúng ta thì gần như không thể đi xa được.” Duy Hựu mỉm cười nói: “Để ta nói ngươi hay, thực ra các ngươi luôn luôn sống trong một ảo cảnh.” Đám bạch viên hỏi Duy Hựu là: “Chúng tôi sống trong ảo cảnh nào vậy Sơn Chủ?” Rồi Duy Hựu nói: “Ngươi nhìn thấy những chặng cây ở phía Tây kia không? Những cành cây đấy tỏa ra một màu xanh kì dị hơn nơi khác, đây chính là hành Kì Mộc. Tại sao có hành Kì Mộc này? Kì Mộc này chính là Kì Môn, mở Kì Môn qua lại có một Cửu Cung khác. Các ngươi sống ở trong một nửa Cửu Cung, lại tưởng mình là toàn thể Cửu Cung, mà không biết là bên cạnh Cửu Cung này còn có Cửu Cung khác, cánh cửa kia chính là Kì Môn. Ngươi có biết dòng suối chảy vào đây là ở đâu ra không?” Con bạch viên này lắc đầu nói là: “Tôi cũng không biết.” Duy Hựu nói: “Bởi vì ở phương Bắc đã ẩn đi hành Giáp, cho nên gọi là Độn Giáp. Cửa Kì Môn ở phía này, Độn Giáp ở phía kia thì tất nhiên ở phía kia có một bí mật nữa. Nhưng ngươi phải biết là có hai ngọn núi, ngọn núi này giống hệt ngọn núi phía bên kia. Hai ngươi đều sống giống hệt không gian ở bên nhau, chỉ vì ngươi không dám tiến qua không có nghĩa là ngươi không thể tiến qua được, có điều cần một phép thuật rất lớn khai mở phương ấy. Chính là xưa kia vị màu xanh đấy có khả năng mở cánh cửa này mà sang đây.” Bạch viên lại hỏi: “Ngài dường như đã biết hết cả mọi bí mật?” Duy Hựu gật đầu nói: “Ta không hiểu sao mà đã biết hết mọi bí mật. Thế nhưng phía bên kia là một điều vô cùng hung hiểm, có lẽ nếu như cùng ta sang phía bên đấy, trong các ngươi không có một ai trở về thì sao?” Tất cả đám bạch viên nhìn nhau, khuôn mặt biến sắc nói là: “Sao lại không có ai trở về thưa Sơn Chủ? Chúng ta có vũ khí hùng mạnh vô cùng, Sơn Chủ chỉ cần mở cánh cửa đấy, chúng tôi sang bên đấy nhất định sẽ có cách tiêu diệt hắn.”

Duy Hựu lắc đầu, mỉm cười nói: “Nếu theo ta mà tất cả các ngươi chết hết cả, các ngươi có theo không?” Đám bạch viên lại ngẩn ngơ, nhưng nhớ lại hình ảnh Duy Hựu từ trên trời giáng xuống, xua tan đám mây ở trên bầu trời nhiều ngày. Nên nhớ là khi Hắc Long ở trên đấy thì mỗi ngày đều tản xuống mưa độc, lông của đám bạch viên đã bị khoét hết tất cả, giống như là bị hoen rỉ ở bên trong, giống như là độc đã ăn vào thân thể, lở loét trông rất kinh khủng. Nhưng từ lúc Duy Hựu xua tan đi Hắc Long, không hiểu sao lở loét bỗng biến mất. Đối với lòng bọn bạch viên mà nói, thì cảm giác điều đấy giống như là ân điển do Thần ban, hết sức thiêng liêng. Nhưng lúc Duy Hựu nói đến điều đấy, bỗng nhiên cảm ngộ, bởi vì đã hưởng ân điển rồi thì trong tâm cảm người ta luôn luôn có một vật chất hướng đến ân điển. Hơn nữa nên nhớ là bọn bạch viên này tuy quần thể đông, thế nhưng lại không hề tiếp xúc với xã hội, không cấu thành một xã hội rộng lớn, cũng ít tính tranh đoạt với các xã hội bên ngoài, do đấy tâm tính của chúng còn rất thuần khiết. Cho nên khi nghe Duy Hựu động viên như vậy, tất cả bỗng cảm thấy có gì đấy hào hùng ở trong nổi lên, tất cả liền giơ cánh tay lên nói là: “Nguyện theo Sơn Chủ!”, cái tiếng đấy ầm ầm cả một cõi.

Lúc đấy đã là nửa đêm rồi, Duy Hựu nói là: “Các ngươi nên đi ngủ, sáng mai chúng ta sẽ đi.”

Duy Hựu trở về căn phòng của mình. Có một điều mà Duy Hựu và đám bạch viên cùng không để ý, không gian của Duy Hựu và đám bạch viên vốn không có ngày và đêm, nhưng từ lúc đẩy được Hắc Long, từ lúc Duy Hựu trở về dường như đã bắt đầu có ngày và đêm. Đây là một điều tự nhiên diễn ra, vốn là rất khác thường và đáng lẽ đám bạch viên phải ý thức được, thế nhưng mối lo về cuộc chiến với vị thanh niên áo xanh, cùng với ân điển của Duy Hựu đã chữa lành mọi vết thương khiến cho đầu óc chúng dường như đang ngơ ngẩn không biết mình thuộc về đâu, không để ý rằng lần đầu tiên trời đã xâm xẩm tối. Thực ra gọi là đã về đêm cũng được, bởi vì so với mức bình thường của không gian này thì nó đã trở nên tối thẫm rồi.

Khi Duy Hựu trở về phòng, ngồi trên giường bạch ngọc, bỗng nhiên có một suy nghĩ kì lạ: “Chuyến này ta đi, liệu nếu không trở về thì có thể gặp được sư tỉ không?”, nghĩ thế bỗng bất chợt mỉm cười. Lúc đấy Duy Hựu cảm thấy trên thân thể mình có một luồng bức lực đẩy ra vô cùng, liền cởi tạm áo đặt lên bên trên, ở sau lưng hiện ra một hình bông sen lửa, ở trước ngực có hình một con rồng xanh, ở trên hai bàn tay, một bàn tay có hình thái cực đỏ trắng và một bàn tay có thái cực xanh trắng hiện lên, thân thể giống như chạy rần rật dữ dội. Duy Hựu cảm giác thân thể mình như một luồng năng lượng đang bức ra vậy. Lúc này Duy Hựu nghĩ: “Ta nên làm gì nhỉ?”, liền ngồi xếp bằng luyện công, luyện đến lần thứ 9 đột nhiên thân thể cảm giác như căng trương ra, bay phình lên trên không, nứt ra từng mảnh nhỏ, đau đớn vô cùng, cảm giác là bàn tay mình không phải là của mình nữa, xương cốt đều đau từ tận bên trong, phổi đau, tim đau, gan đau, thận đau, tỳ đau. Tất cả đều giống như muốn vỡ tung ra, từng dây thần kinh một bị kích động, gần như đau đớn vô cùng.

Duy Hựu lại không biết làm thế nào, liền nghĩ một niệm là: “Dường như thân thể ta không chịu được”, nghĩ đến thế con rồng ở trước ngực liền biến mất, thái cực ở trên hai bàn tay biến mất, bông sen ở sau lưng biến mất, liền ngã xuống, thở hồng hộc, lúc đấy mồ hôi đầm đìa trên trán. Thực ra buổi sáng khi Duy Hựu sử dụng Thần công để chiến đấu với Hắc Long, để xua tan Hắc Long và nhiếp phục Hắc Long, đã khởi động những bộ Thần công từ bên trong Duy Hựu và như thế bắt đầu xuất hiện ra bên ngoài. Đấy là điều mà thân thể người thường không chịu nổi, kể cả với năng lượng của Duy Hựu là ở trong Kì giới đã tu luyện đến Tiên thể, nhưng cũng không chịu nổi năng lượng này, cảm giác rất đau đớn. Thân thể của Duy Hựu giống như từng tế bào một đều đang chịu áp lực vô cùng vậy.

Thực ra năng lượng giống như một dòng chảy, nó chỉ tựu thành một dạng cấu hình sinh mệnh, một dạng hình sinh mệnh, tức là nó là một dạng, nó là một dòng chảy, dòng chảy này chỉ có dạng, chỉ có hình, chỉ có đủ Thanh – Hình – Sắc – Vị khi nào có một điểm trấn giữ nó lại. Giống như một dòng chảy phải có một cái cung Hum ở đấy thì Om Ma Ni Pad Me mới bắt đầu tụ lại được một chỗ. Nếu không phải vì sự đối đầu giữa Om với Hum, đúng hơn là sự tương phản, tương hỗ giữa Om với Hum thì các cung còn lại không thể tựu thành một chỗ, không có thân người. Cho nên một khi năng lượng này đã thành một dòng chảy, nó cuốn đổ mọi vật chất của Duy Hựu, thì Duy Hựu đột nhiên giải thể giữa đấy. Đã không ở trong không gian đấy thì thực hiện sự việc trong không gian đấy thế nào? Giữa các không gian là liên đới, không gian bề mặt là có một sự liên đới cụ thể. Bởi vì không gian bề mặt là một cõi trung gian có thể tác động đến mọi cõi, mọi cõi đều phải có hiện hữu ở bề mặt, cho nên Thần Mệnh, Sứ Mệnh của Duy Hựu hẳn nhiên là nằm ở bề mặt, hẳn nhiên là còn rất nhiều điều thực hiện ở bề mặt liên quan đến rất nhiều Cảnh Giới, rất nhiều Tiên Môn, rất nhiều Chính Phái, rất nhiều những điều được an bài trong lịch sử vũ trụ, thậm chí trong lịch sử sâu xa không thể ngờ tới được. Duy Hựu hôm nay một khi đã giải thể không phải là chết, mà là sẽ cuốn theo dòng năng lượng đấy bị bay lên trên, thậm chí sinh mạng chưa chắc đã giữ được. Bởi vì nếu không thực hiện được điều là làm chủ được các dòng năng lượng ở trong mình thì Duy Hựu coi như Công Đức chưa đến chỗ đấy, sẽ giáng hạ xuống một phần, dòng năng lượng của các vị ban cho vẫn là đang trôi chảy như thế. Tức là Duy Hựu cũng không thể đồng hóa được với dòng năng lượng đấy, đã không thể đồng hóa được thì tất nhiên là bị nó cuốn đi rồi, dạng hình cũng biến mất, coi như thất bại Sứ Mệnh thì chính là tiêu tan rồi.

Thực ra chuyện mà Duy Hựu trải qua bất cứ người chân tu nào lãnh những Sứ Mệnh lớn đều trải qua ở trong các cõi Linh giới của mình. Sư tỉ của Duy Hựu trong một thời gian ngắn đạt đến Thần thông vô lượng như thế ở trong tầng bề mặt, bởi vì Duy Hựu đang không ở trong tầng bề mặt, mọi Thần thông đều có thể xuất phát, thế mà Thần thông của Duy Hựu lúc này chưa chắc đã vượt hơn được Thần thông của sư tỉ Duy Hựu. Sư tỉ Duy Hựu đã trải qua những khổ nạn nào, đã qua những khổ nạn nào ở trong các cõi giới khác nhau để đạt đến Thần thông của mình, chuyện đấy chẳng qua là chuyện không biết đến, không phải là chuyện để ghi lại, chỉ thế thôi, còn chuyện của Duy Hựu là chuyện để ghi lại nên chúng ta biết tường tận như vậy. Còn ai đạt được một Thần thông chẳng vô cùng trắc trở gian nan, ai đạt được một chút công, ai đắc được một chút, trải qua các cõi không gian của họ, liên quan đến bao nhiêu sinh mệnh, liên quan đến bao nhiêu kì vọng, liên quan đến bao nhiêu điều cao thượng nữa, chuyện đấy ai mà biết được. Chỉ có điều là chính người tu thì cứ tu đi thôi, còn chuyện gì cần lưu giữ sẽ lưu giữ, chuyện gì cần được kể sẽ được kể, chính là thế.

Duy Hựu ngồi thở hồng hộc, mồ hôi chảy dài trên trán. Đúng lúc đấy thấy cánh cửa trước mặt xuất hiện một luồng sáng trăng trắng, rồi có một giọng nói từ luồng sáng đấy phát ra: “Ngươi sao gặp hiện tượng kì dị vậy?” Duy Hựu bật thốt: “Cô cô! Người vẫn ở đây à?” 

Bất tín

1. Nó vì người mà đau khổ. Tự dằn vặt mình. Nhưng trước bề trên vẫn chân thành, tôn kính. Hạng người ấy, dẫu ngã, vẫn sẽ đứng lên được.

2. Nó vì người khác mà đau khổ. Vì đau khổ mà tự-vì-mình. Trước bề trên bất kính, láo xược. Hạng người ấy dù đứng bằng ba chân cũng quỵ ngã.

3. Chẳng cần đợi nó bất tín, anh sẵn lòng bất tín nó rồi. Loại bất tín, bất kính chính là loại không dùng được, nó có quỳ dưới chân em em cũng đừng dùng nó.

4. Người ta sống mà còn tốt, chính là tự mình có lương tâm và lễ nghi. Lương tâm và lễ nghi cấu thành Đạo Đức. Trên Đạo Đức là Pháp Lí. Chúng nó không có lương tâm, chẳng còn lễ nghi, thì chẳng khác nào người xấu xa tệ hại.

5. Nên em phải chọn người mà đặt niềm tin. Lại phải chọn người mà bất tín. Tin nó cũng vậy, bất tín nó cũng vậy, đừng cho nó biết. Cứ nói với nó như trước, đừng thay đổi thái độ. Đó là vì em cần cao thượng. Nhưng đừng kì vọng vào nó, đừng giao việc cho nó. Nó không xứng đâu.

6. Đừng để nó nảy sinh tâm lí bài trừ, ngờ vực, ác ý với em. Muốn thế, em cứ cao thượng đứng ngoài nó. Kệ nó quãy như giun như đỉa, như con quạ đập vào đá, như bánh ngon mà bị mốc.

Trân trọng đến đâu

Như đợt trước, lòng anh khắc khoải, thấy bế tắc vô cùng. Muốn đem Chân Kinh cho thương sinh, thương sinh lại sinh lòng oán đố. Vì sao vậy? Thương sinh chỉ muốn cái thuận cho mình, hợp với tư tâm, mà chẳng hấp thụ nổi điều cao quý, chí lí, hạnh phước. Nghe ngụy kinh thì khỏi phải chân tu, nên thương sinh lấy làm an hòa thích thú. Đi ngủ không lo viên mãn, đi làm không lo phẩm giá, đi ra không nghĩ chuyện tâm tính, đi vào không cần phải trang nghiêm.

Đó là hạng gì? Thích giận thì giận, thích ghét thì ghét, tư tâm tư tình mặc nhiên phát tác, bất quản trên dưới, không có trước sau. Lòng dạ chúng ẽo ợt.

Lại là hạng gì? Có điều để đố kị thì hết sức thị phi, lời qua tiếng lại, muốn đem độc ác mà đày đọa người khác, hả hê như răng tanh thấm máu, lời nói độc địa mà tự thấy thỏa lòng. Tâm trí chúng bại hoại.

Hạng ẽo ợt, bại hoại đó, anh gặp chẳng phải ít. Chúng có muôn hình muôn lốt, tưởng rằng nhổ nước bọt vào kinh sách, đem lời Phật ra thiêu đốt thì được uy đức cho thân mình, thật là vô minh, si ngốc. Thân xác bùn đất, xương máu bẩn thỉu của chúng đều đau đớn mà tã nát thành tro bụi. 

Chúng sợ hãi lắm, thường kiếm cớ nhìn vào tượng Phật, để chắc rằng Phật chỉ là tượng. Chúng đọc lời Phật, để thấy Phật chỉ là lời.

Không biết rằng Ơn Trên oai nghiêm, chưa hề bất minh bất bạch với chúng.

Lại làm anh nhớ đến lời của A Nan trong Kinh Dược Sư:

 A-nan bạch rằng: “Bạch đấng Thế Tôn đức độ cao vời, đối với các kinh điển mà Như Lai thuyết con chẳng hề sanh lòng nghi hoặc. Vì sao vậy? Tất cả nghiệp thân, miệng, ý của đấng Như Lai, không có gì là không thanh tịnh."

“Thế Tôn! Hai vầng nhật nguyệt kia có thể làm cho rơi rụng xuống. Núi chúa Diệu Cao có thể làm cho nghiêng ngã. Nhưng những lời chư Phật dạy không hề sai khác."

Còn em thì sao?

Đọc Kinh Dược Sư

Ngồi nghĩ về Phẫn Nộ Minh Vương, anh lại đọc được một đoạn này trong Kinh Dược Sư:

“Lại nữa, Văn-thù-sư-lợi! Nếu có những người tuy được học đạo nơi đức Như Lai, nhưng phạm vào các giới cấm; hoặc chẳng phạm giới, nhưng phạm vào quỹ tắc; hoặc chẳng phạm giới và quỹ tắc, nhưng hủy phạm chánh kiến; hoặc chẳng hủy phạm chánh kiến, nhưng chẳng được nghe biết nhiều, chỗ Phật thuyết những nghĩa sâu trong kinh điển đều không thể hiểu rõ. Hoặc tuy nghe biết nhiều, nhưng sanh ra kiêu mạn thái quá. Do kiêu mạn thái quá che lấp cả tâm tánh nên bao giờ cũng cho mình là đúng, người khác là sai, chê ghét chánh pháp, làm bạn với ma. 

Những kẻ ngu si như vậy chẳng những tự mình đi theo tà kiến, còn làm cho vô số người khác phải đọa vào hố sâu hiểm ác. 

Những người ấy tội đáng phải lưu chuyển mãi mãi trong các cõi địa ngục, súc sanh, ngạ quỷ..."

1. Quỹ tắc là quy phạm của Tăng hội, xếp sau cấm giới, quan trọng hơn Chính kiến. Cho nên nói rằng, người hành xử đúng lí trong Tăng hội, chẳng chia rẽ, chẳng gây tình thủ oán, chẳng khiến trên dưới ghét nhau... thì người ấy quả thực có Chính-Kiến.

2. Đây là một đoạn văn tuyệt vời. Cấm giới, Quỹ tắc, Chánh kiến, nghe lời Phật thuyết, Ngộ tính, trừ bỏ Kiêu mạn... Đó là những nấc thang tuyệt đối hệ trọng của người tu. Nên rằng, chưa giữ được Cấm giới, đừng bàn chuyện tốt hay xấu cho Tăng hội. Chưa làm đúng sự luật Tăng hội, đừng nói chuyện có Chính kiến. Chính kiến chưa có, thì dẫu cho ngồi dưới chân Phật cũng không nghe được lời Phật thuyết. Nói gì đến Ngộ!

3. Kiêu mạn hiểu đơn giản là: Mê mà dám cho mình là Tỉnh, Tối mà tự cho mình là Sáng, chưa Chứng Đắc mà tự cho mình là Chứng Đắc. Còn có một đám người đáng khinh anh đã gặp: Chưa làm nổi người tử tế nhưng luôn tự cho mình là Thần. Kiêu mạn thái quá, thì tâm tính cũng bị che lấp cả rồi, gặp Chính Pháp thì ghét bỏ, làm bạn với Ma quỷ mà không tự biết, chỉ xem mình là đúng, kéo bè kết đảng dụ dỗ người ta vào làm chuyện táng tận lương tâm, đưa người khác vào hố sâu ác độc sai trái.

4. Hạng ấy thì vẫn đang rơi xuống cõi Địa Ngục, Ngạ Quỷ vò xéo cắt lưỡi lột da rồi. Chúng đang tự cào xé gào thét đó. Em có nghe thấy không?

Dâng? Tặng?

1. Dâng là người dưới cúi xuống đưa lên ngang mày để người Trên nhận.

Tặng là người Trên cúi xuống đặt vào tay người dưới.

Cái lí ấy có lẽ gì?

2. Anh định làm một chuyện lớn lao. Đến khi ấy mới biết Trên không thể dâng, dưới không thể Tặng. Đến lúc ấy mới nghĩ, thế gian ấy mà, không phải chỗ anh muốn đứng.

3. Vì thế gian không phải chỗ anh muốn đứng, nên anh đi xuyên qua nó, không ngại nó xấu bẩn. Nhưng nó ngại anh trong sạch. Thế thì anh tỏ ra vấy bẩn. Nhưng nó vẫn ngại anh trong sạch. Vậy anh nên làm gì?

4. Anh lùi vào một góc nhỏ. Nhìn ra thế gian. Thế gian vẫn vật lộn đau đớn, vẫn là thế gian! Điều anh tặng chúng, anh lấy lại. Chúng lăn ra hộc máu và quẫy đạp trên nền đất lạnh buốt. Chúng hỏi anh:

- Kìa, điều ta Tặng ngươi thì sao? Sao ngươi bạc ác tanh tưởi như vậy? Ngươi cố chấp mà không có đạo lí! Vô ơn mà không có tín nghĩa!

5. Đó là tất cả những gì chúng dâng anh, sau đó chúng lụi tàn như tro bụi.

6. Sau đó anh đóng cánh cửa. Và nắm tay những người máu mủ của mình đi về phía một vũ trụ mênh mông.

Nghiêm huấn

Lúc Đức Thích Ca chuẩn bị lìa thế gian, Ngài có dặn trong Kinh Di Giáo thế này:

"Tỳ-kheo các ông! Đã có thể trụ yên nơi giới rồi, nên chế ngự năm căn, chớ để phóng dật, chạy theo năm dục. Ví như người chăn bò, cầm gậy canh giữ, chẳng để cho tự do chạy bậy, xâm phạm ruộng người. 

"Nếu buông thả năm căn, chẳng những là chúng chạy theo năm dục không có giới hạn, không thể chế ngự được, lại như ngựa dữ không dây cương kiềm chế, sẽ lôi người xuống hầm hố. Như bị giặc cướp làm hại, chỉ khổ một đời này thôi, nhưng bị giặc năm căn gây hại, khổ nạn kéo dài nhiều kiếp, lại rất nặng nề, không thể không thận trọng. 

"Vậy nên người có trí chế ngự các căn, chẳng hề tùy theo; phòng giữ như giặc cướp, không để buông thả. Nếu buông thả ra, chẳng bao lâu ắt phải diệt mất vì xúc chạm. 

"Tâm là chủ của năm căn. Vậy nên các ông phải khéo chế ngự tâm. Tâm rất đáng sợ, hơn cả rắn độc, thú dữ, kẻ giặc thù, nạn lửa lớn tràn lan... Những thí dụ như thế cũng còn chưa đủ. Sự nguy cấp giống như người tay cầm bát mật, đi lại nhanh nhẹn, mắt chỉ nhìn vào mật nên chẳng thấy cái hố rất sâu dưới chân; như con voi điên không có móc sắt để kiềm giữ; lại như con vượn được lên cây, mặc tình nhảy nhót, khó bề ngăn cấm, chế ngự. Phải mau mau kiềm chế, chớ để phóng dật. Nếu buông thả tâm, tất cả việc lành sẽ bị hủy hoại mất; chế ngự được tâm rồi, không việc gì không xong.

"Vậy nên chư tỳ-kheo phải siêng năng tinh tấn, chế ngự cho được tâm."

Về nghiêm huấn của Ngài, anh không có ý kiến nào để bày tỏ. Ngũ căn gồm: Tai, Mắt, Mũi, Lưỡi, Thân. Đối với sự thả lỏng ngũ căn mà gây ra dục, Ngài nói rằng mấu chốt không phải là cắt lìa Dục mà là làm chủ Tâm, vì Tâm là chủ của ngũ căn.

Điều này anh nghĩ người sau ghi chép chưa đúng lời Ngài. Phải nói là: Tình là thứ ra vào ngũ căn, Dục là cặn bã của ngũ căn. Tình là Nhân, Dục là Quả. Tình là Chủ, Dục là Khách. Có Chủ, tất có Khách. Có Nhân, tất có Quả.

Vì thế, đám nhiễm tình tất nhiễm dục. Để cái Tâm sáng biến thành Tình đục, đê cái Tình đục chiêu dụ Dục vọng nhơ bẩn, đó là chỗ sai lỗi lớn khó quay đầu.

Đáng thương thế đó.

Mà đáng xấu hổ thế đó.