Phù Vân, Thế gian (10)

            Lại kể khi ấy con phượng hoàng bay xuống có hơn một trăm người nhỏ, đó chính là lũ yêu tinh. Vì thấy chúng nhỏ quá, lấp lánh, hay phát sáng, nên người ta mới gọi chúng bằng cái tên yêu (nhỏ bé) – tinh (sáng).

Khi ấy Duy Hựu đang đi đang thẫn thờ, đột nhiên thấy tiếng chim kêu kia, bỗng dưng giật mình. Lũ người nhỏ nhỏ ở trên lưng con phượng hoàng đấy là gì? Thực ra chúng thường cưỡi phượng hoàng. Tại sao chúng lại cưỡi phượng hoàng? Chính lúc chúng cưỡi thì loài chim đấy biến thành phượng hoàng, đấy là nguồn gốc của nhận thức con người nhân gian về phượng hoàng. Phượng hoàng đích thực thì con người không mấy khi biết đến. Khi đám yêu tính cưỡi con chim đó, chúng tạo ra một năng lượng xung quanh giống như quầng lửa, chúng bay trong mặt trời và không thấy được chúng, nên người ta thường nghĩ phượng hoàng đến từ mặt trời. Có phượng hoàng đến từ mặt trời, nhưng có những loại trông giống như phượng hoàng, chúng bay dưới ánh mặt trời, trông như những đốm sáng. Chúng vẫn bay ở trên trời, nhưng mắt người không thấy được. Nhưng lúc này Duy Hựu vừa từ Linh giới trở về, cho nên cảm nhận được sự tồn tại đấy. Còn bình thường người ta đang đi, người ta chỉ nghe thấy một tiếng thét, đột nhiên đầu óc choáng quá ngất ra, nhiều người từng trải qua trạng thái bị chúng tấn công như thế. Nhưng Duy Hựu thì thấy được một con chim lửa bay từ trên bầu trời xuống, trên có hơn một trăm tay nhỏ như hạt đỗ, hò hét đòi: “Sát tử! Sát tử!”

Tại sao đòi “giết nó”? Tất cả đám người đấy nhảy khỏi lưng con chim, xếp lại với nhau thành một hình người, trông giống như hình người. Người này trên tay có con chim, mới nhìn thật linh dị. Xưa kia, nhiều người đã thấy cảnh một người trông thấp thoáng, lấp lánh, trên tay cầm con chim lửa, thì người ta cứ tưởng đấy là một hình dạng của Thần linh. Thật ra đấy là hình dạng của một dạng linh thần yêu giới. Duy Hựu khi ấy ngạc nhiên hỏi: “Sao các ngươi đòi giết ta?” Tiếng của đám yêu tinh kia đấy phát đồng âm, đồng thanh vang đến tai Duy Hựu: “Sát nhân! Đắc thân!” Duy Hựu nói: “Người đã chết, thì được thân người phỏng còn ích gì nữa?” Chúng lại hét: “Sát nhân! Đắc thân!” Tại sao lại có cơ sự ấy? Đó chính là một lý rằng, từ trước đến nay,linh thần khắp các cõi hết sức ý thức được rằng thân-người chỉ là một căn phòng, một căn nhà, chỉ là một nơi để đón nhận những tín tức khác, điều chế các năng lượng, trung y cũng có nhận thức như vậy, vì thế mà có thuyết tứ hải khí trong thân người. Thân là một căn phòng, một lâu đài, một nơi để các linh thần có thể trú ngụ, ngự trong đó. Đám tiểu yêu kia thì lại quá biết điều đấy, thế là chúng lại hét tiếp: “Sát nhân! Đắc thân!”

Lúc đấy Duy Hựu hết sức lúng túng, bởi vì chưa bao giờ gặp tình cảnh này, không biết được đích thực những người kia là gì, không biết được linh thể này là ai. Thời gian quá ngắn, Duy Hựu chưa từng phải tiếp xúc với các chủng Yêu-Linh-Tiên ở các không gian khác nhau, đặc biệt là các chủng yêu quái có khả năng gây sự nguy hại như thế. Bởi vì chúng ở giữa ranh giới của Linh giới và Nhân giới, chúng đi lại trong Nhân giới, lại đi lại được trong Linh giới, họ có thể ở cả hai. Loại này gọi là thấp thì thấp, gọi là cao thì cao, nhưng có tác dụng, có sức mạnh, có khả năng kiểm soát người khác. Nhiều người đang đi gặp phải đám người này, chúng nhập vào trong thân thể, thân thể liền phát sáng, về nhà liền cảm thấy có năng lượng, thậm chí có thể thấy là đi ở trong bóng đêm mà người cũng rực rỡ, chính là hình ảnh con phượng hoàng, không biết là đã bị loại người này trú ngụ bên trong, đã trú ngụ bên trong tất nhiên sẽ phải trả công cho chúng. Thường người đã ở đâu là phải tiêu tốn năng lượng cho phần ở đấy, để chúng ngự trong thân thể phải trả bằng nguyên khí. Nguyên khí hết sức hùng mạnh và trân quý. Bởi vì con người không tận dụng được nguyên khí, cho nên con người không biết là nguyên khí hùng mạnh đến mức nào. Chúng tận dụng, thu hút, ăn lấy nguyên khí của người ta trong mười năm, hai mươi năm rồi mới bỏ đi.

Lại nói đang khi Duy Hựu lúc đấy hết sức lúng túng, còn chưa biết làm gì thì bỗng nhiên nghe thấy một tiếng sáo hết sức dịu dàng, du dương, rồi một cô bé từ trên trời phóng xuống, cưỡi một con hạc trắng. Trông cô bé đấy hết sức xinh xắn, đôi mắt đen láy, tóc buộc hai bím ở trên đầu, trông như Tiên đồng Ngọc nữ, khuôn mặt thanh mảnh, làn da trắng, hết sức xinh xắn. Duy Hựu bật thốt: “Sư muội!” Thì thấy từ trên cô bé xuống chỉ ống sáo vào cái tay gần giống người, nửa giống người kia, liền nói là: “Yêu tinh, lợi dụng chút yêu dị tà mị dọa người, chỉ là một chút năng lực tỏa phát, hễ gặp bề trên động tay liền tan biến như tro bụi, có gì đáng nói. Sư Huynh mau dùng thiên-chú mà tiêu diệt chúng đi!” Thế là cái đám yêu tinh trong hình dạng bán nhân liền tiến đến gần, âm thanh gần như dữ dội, tiếng rít giống như tiếng dao cứa vào thân.

Lời của sư muội gần như đánh thức Duy Hựu, điều này Duy Hựu từng nghe trong lúc học với Âm Dương Tiên: nguồn gốc của mọi dạng Tiên thể đều là những dạng thức khai mở những thái cực trong một chủng không gian. Các thái cực không gian này vừa mở ra, một loại năng lượng khác có thể tiến nhập vào. Duy Hựu lúc đấy liền bật nghĩ trong đầu: “Ta không biết ta từ đâu đến, nhưng ta vẫn biết có thể đóng những cánh cửa cửa cho phép chúng tuồn vào nhân gian.” Duy Hựu nghĩ đến đó, đột nhiên đã hiểu điều sư muội nói, liền chạm hai ngón tay vào nhau, kết thành một ấn trông như bông hoa sen, rồi hét: “Om!” Một tiếng ngân vang mạnh mẽ vang lên, rồi bắt đầu không gian mở ra một ánh sáng hào quang. Năng lượng này rất mạnh, nó khiến những năng lượng xung quanh bị thu hút vào. Bởi vì xuất hiện một khối năng lượng to thì những khối năng lượng nhỏ xung quanh bắt đầu bị hút về phía đó. Khi tiếng “Om” của Duy Hựu vừa quát thì hiện ra trong không gian một khối cầu sáng bay thẳng về phía người nửa giống người nửa không kia, rồi những năng lượng để mở ra cánh cửa cho đám linh thể này bị thắt chặt vào. Trong khoảnh khắc đấy tất cả những ánh sáng xung quanh đám yêu tinh kia đột nhiên tắt phụt.

Đây chính là một nguyên lí rất quen thuộc ở trong Đạo gia, đấy là dùng một thái cực mạnh hơn để khóa các thái cực yếu hơn, dùng một năng lượng lớn hơn giải thể năng lượng thấp hơn. Năng lượng lớn hơn có thể giải thể các vật chất bên dưới. Bản chất vật chất là gì? Sự xuất hiện của một vật chất thực ra chính là sự xuất hiện của những dòng chảy năng lượng, mà mỗi vật chất chỉ là những hình dạng thái cực khác nhau, là một cách tương tác thái cực khác nhau, làm sao cho các dòng chảy vật chất thông qua đấy mà vận hành. Mỗi thái cực giống như một bộ tiêu chuẩn, một bộ qui tắc, khiến cho mọi vật phải tương tác với nhau như thế, và năng lượng được vận chuyển ở trong cách thức của thái cực như thế, nó vừa là khóa, vừa là cửa. Tất cả sự tồn tại của một sinh mệnh trong một không gian đặc thù thì đều phụ thuộc vào loại năng lượng của thái cực đặc thù trong không gian đó. Cho nên khi khối cầu Om của Duy Hựu vừa xuất hiện thì các thái cực khác ở xung quanh đám yêu tinh bị đóng chặt lại. Bởi vì năng lượng đấy xuất phát từ Duy Hựu, cho nên những năng lượng không phải Duy Hựu đều đóng chặt lại. Đây là dùng cái lớn hơn giải thể cái nhỏ hơn. Thực ra đám người kia tuy hung hãn nhưng quyền năng chỉ ở một mức rất yếu, chúng vốn không thể xâm nhập Tiên thể, có điều khi chúng vừa thấy Duy Hựu, ở trong Duy Hựu sau khi trở về từ Linh giới đã mang theo một vật chất hết sức đặc biệt, một tín tức hết sức đặc biệt. Vì người nào đến Linh giới và trở về thì không bao giờ còn như xưa nữa, không thể như xưa được nữa. Duy Hựu cũng ở trong trường hợp như thế, không thể như xưa được nữa. Thân thể đã phát ra một loại tín tức, các chủng không gian đều có thể nhìn thấy, cho nên việc đi lại các chủng không gian khác thực ra tuyệt đối là nguy hiểm.

Lúc Duy Hựu vừa phát ra cung Om đấy, đám yêu tinh đột nhiên tắt mất ánh sáng, các thái cực vừa đóng lại chúng liền bị giải thể lập tức, trả về không gian kia. Thân thể ở trong không gian này của chúng lập tức biến mất, con chim biến thành tro bụi rơi xuống đất. Nhưng một lúc nào đấy, sau khi Duy Hựu bỏ đi thì những thái cực sẽ mở lại, bởi vì khi khối cầu Om kia biến mất, thái cực sẽ mở lại. Khi thái cực mở lại chúng lại xuất hiện, con chim lại hồi sinh, lại trong hình dạng con chim. Bởi vì thái cực của chúng là trong hình dạng yêu thể của loài chim, tức là loại tinh điểu, yêu điểu, theo cách mà chúng ta hay nói. Khi mở lại như thế, con chim sẽ lại rực sáng bay lên phía mặt trời. Tại sao bay lên phía mặt trời? Bởi vì trong mặt trời năng lượng của chúng phù hợp nhất, chúng có thể vận hóa như thế, đây chính là huyền thoại phượng hoàng tái sinh. Thực ra không phải phượng hoàng tái sinh, mà sau khi bị diệt xong thì chúng lại có cách tái hồi. Bình thường các loại linh thể này đi vào trong bóng râm cũng có thể biến mất, thế nhưng bằng một ngày nắng, bằng việc tích lũy năng lượng, những thái cực của chúng lại có thể mở, chúng lại có thể xâm nhập vào không gian này một lần nữa. Còn với qui lí của nhân gian đều cấm loại này tồn tại, chúng chỉ tồn tại dựa trên ánh mặt trời, tức là năng lực tinh hoa nhất của Tam giới.

Lại kể chuyện Duy Hựu, sau khi vừa tiêu diệt xong đám yêu tinh, liền nhìn sang sư muội. Sư muội mỉm cười nói: “Sư huynh lâu ngày không gặp, thật là trông khác!” Một lời ấy, ánh mắt long lanh ấy, thật là quan thiết. Duy Hựu lúc đấy nhìn lại sư muội, vừa cảm thấy không hề quen thuộc tí nào, vừa cảm thấy hết sức xúc động. Phải nhớ lúc mà Duy Hựu chia tay sư muội là lúc gặp Tiên Quán Thánh và lúc đi theo Lâm Cung Thánh Mẫu, lúc đấy sư muội còn rất nhỏ bé, cái nét không hề quen thuộc, hôm nay đã trông lớn phổng phao, chỉ bé hơn Duy Hựu một chút, nhưng khuôn mặt hết sức thanh tú xinh xắn. Nên Duy Hựu nhất thời không biết phải ứng xử ra sao, hơn nữa tình cảnh gặp lúc đấy hết sức lạ kì, đấy là vừa trở về từ Linh giới. Tất nhiên Duy Hựu không biết là mình trở về từ Linh giới. Nhưng sư muội ở đâu lại xuất hiện ở đây? Đấy là một chuyện rất quan trọng, dù Duy Hựu nhất thời cũng không nghĩ được đến điểm đấy. Bởi vì con người ta khi đang trong trạng thái bơ vơ mà gặp một người, thì thường lập tức thấy người đấy quen thuộc, đấy là cơ chế của tình. Hơn nữa, Duy Hựu vừa phát sinh tình với sư tỉ, mà lúc này không biết tình không thể trút vào đâu, cho nên vừa gặp lại sư muội thì đột nhiên tình liền đổ về phía đấy. Tình đổ về phía đấy không phải nói là sẽ thích sư muội, mà phải nói là sẽ cảm thấy sư muội hết sức thân quen, đấy là cơ lí như thế. Đấy cũng là cái hại của tình, tình có thể khiến người ta lẫn lộn, có thể khiến cho người ta bị tráo đổi những nhận thức, những lí trí.

Sư muội của Duy Hựu lúc đấy khuôn mặt hết sức xinh tươi, ánh mặt trời trên trán sư muội tỏa sáng lấp lánh. Khi ánh mặt trời tỏa sáng lấp lánh thì ánh mặt trăng ở trên trán Duy Hựu cũng tỏa sáng lấp lánh, hai ánh này hòa với nhau cảm giác như một không gian ngũ sắc kết thành hình. Duy Hựu lúc đấy tự thấy hết sức kì lạ, ở trong một trạng thái tâm hồn đều giống như đang bay bổng lên, nhưng không còn suy nghĩ được gì nữa, dường như có một chuyện gì đấy rất quan trọng vừa xảy ra, chính Duy Hựu cũng không lí giải nổi. Đây là trạng thái ở trong tiên thiên đang có biến đổi mạnh, ở trong thân thể đang có biến đổi mạnh. Hãy nói lúc mà Duy Hựu gặp sư tỉ và phát sinh ra toàn bộ khối cầu Cửu Phẩm Liên Hoa bằng lửa bên dưới thì thân thể đã có biến đổi rồi, cho dù nay không còn ở trong trạng thái khai mở như lúc gặp sư tỉ, nhưng thực ra thân thể đã có biến đổi, đều không như trước nữa. Nói lại nguyên tắc của thái cực, bởi vì thân thể người ta cũng chỉ là các thái cực kết thành hình, các thái cực này vận chuyển, chu chuyển năng lượng, cũng chỉ là những cánh cửa để khai mở năng lượng, vận hóa năng lượng như một hệ thống. Cho nên một khi có một số cánh cửa đã mở ra thì toàn bộ thân thể sẽ biến đổi, không bao giờ như trước được nữa.

 Hãy nói lúc đấy Duy Hựu cảm thấy rất thân quen nhưng cảm thấy rất mơ hồ, nhưng Duy Hựu vẫn còn kịp tỉnh táo hỏi một câu: “Sao muội biết ta ở đây?” Lúc đấy tại sao Duy Hựu hỏi câu hỏi đấy? Chúng ta hãy nhớ rằng tâm lí của một người không bao giờ ở trong trạng thái ổn định, mà họ luôn luôn ở trong trạng thái đang có một cuộc đối thoại với nội tâm. Tất cả chúng ta đều đang trong một cuộc đối thoại với nội tâm, đấy chính là những suy nghĩ bề mặt và những suy nghĩ từ sâu bên trong Chân mệnh có một giao tiếp với nhau, chúng ta ở trong trạng thái đấy. Cho nên sức mạnh của người hướng nội là gì? Họ có thể lắng nghe được cuộc đối thoại này. Còn sức mạnh của kẻ không thể hướng nội là gì? Là bị cuộc đối thoại này xô đẩy. Lúc đấy Duy Hựu hỏi một câu là: “Sao muội biết ta ở đây?” Thực ra điều đang xảy ra trong lòng Duy Hựu là gì? “Sao ta lại ở đây?” Thực ra Duy Hựu cảm thấy hết sức lạc lõng, vừa để vuột mất sư tỉ, lại xa rời sư phụ Dương Tiên… Duy Hựu ở trong Linh giới, trong một khoảnh khắc như thế, ở dưới này Duy Hựu không hề biết rằng đã trải qua gần ba tháng. Vào lúc đấy cảm giác khi trở lại nhân gian, bằng một cách nào đấy cảm thấy thời gian đã trôi qua, thân thể giống như bị đóng băng trì hoãn, có một chút gì đấy lạ lẫm xa lạ với mọi chuyện, Sư phụ Dương Tiên và mọi người đều không còn ở bên cạnh, không thấy Sư phụ Tiên Quán Thánh đâu, sư tỉ thì bỏ mình đi, tâm trạng hết sức bơ vơ lạc lõng. Đây chính là điều ai cũng luôn luôn trải qua trong tu luyện, ai cugnx luôn luôn phải chia li những người hướng dẫn, luôn luôn xa cách với họ và luôn luôn cố gắng nhận một ai đấy bên cạnh làm người thân, để bù lấp khoảng cách đau khổ và cô độc đấy. Duy Hựu chính là rơi vào trường hợp này, ít nhất là vào lúc này rơi vào trường hợp như thế.

Sau khi Duy Hựu hỏi, cô bé ngước mắt nhìn lên, tiếng cười trong như ngọc: “Muội biết huynh sẽ ở đây, muội trốn Sư phụ đến đón huynh. Sư phụ nói không được đón huynh, từ đây trên đường về kinh thành nhất định huynh sẽ gặp nạn, phải để cho huynh gặp nạn, gặp nạn tuy khó biết cát hung, nhưng phải tin vào an bài, vì các Vị đều trông chờ huynh khai mở”. Duy Hựu rất mơ hồ đáp: “Lúc nào cũng nói ta có sứ mệnh, ta có nhất thiết phải có sứ mệnh không vậy?” Đây là tâm trạng một khi đã bị tình xâm nhiễm thì đều cảm thấy thân thể yếu nhược, liền cảm thấy rất khó gượng dậy. Ở sâu trong lòng Duy Hựu thực ra đã có một chút rất khó gượng dậy, bởi vì sự cự tuyệt của sư tỉ, sự lạnh lùng của sư tỉ, đã làm cho cái tình sâu trong Duy Hựu bị chấn thương, cho nên Duy Hựu lúc đấy thốt lên một câu như thế. Đấy chính là một câu bài trừ sứ mệnh, chính là lúc đang trong trạng thái từ bỏ Chân mệnh. Cho nên con người ta khai mở về Thân, nhất định là Trí với Tình cần phải khai mở theo, cần phải bỏ cái xấu xuống, nâng cái tốt lên, cần phải tiến về phía trước. Nhưng đấy là cả một quá trình không dễ dàng chút nào cả.

Lại nói lúc Duy Hựu vừa bật thốt ra câu đấy, lại tự vỗ đầu nói: “Không! Là ta sai lầm!” Bởi vì Duy Hựu ở trong một trạng thái lắng nghe được cuộc đối thoại nội tâm của mình, bởi vì từ Chân mệnh của Duy Hựu có một điều gì đã thức tỉnh, cho nên vừa sai đã biết được chỗ sai rồi, đấy cũng là chỗ lớn của người tu. Thực ra Duy Hựu trải qua một quá trình lâu dài tu luyện với bao nhiêu chư Tiên, Thần, gần gũi đều là những người cao thượng bậc nhất ở cõi nhân gian đang tu Tiên, cho nên trong lòng có phần cao thượng. Cho nên nói “gần mực thì đen, gần đèn thì sáng”, chắc chắn là gần người Tiên thì được Tiên Khí, gần chỗ núi Thần thì chắc chắn được Thần Khí, bao giờ cũng vậy, nguyên tắc ở trong tu luyện cũng thế. Bởi vì tất thảy nhân gian này là những chu trình năng lượng, các thái cực liền lạc với nhau, những dòng chảy năng lượng đan xen nhau trong quá trình mở các thái cực. Cho nên Duy Hựu ít nhất trong lúc suy sụp, trong lúc bị tình chi phối, một số thái cực Thần khí đã đóng rồi, nhưng Thần Trí vẫn còn minh mẫn, cho nên vẫn còn thốt ra được một câu như thế.

Sư muội của Duy Hựu lại lắc đầu nói: “Muội nhất định phải đưa huynh đi, bởi vì lần này huynh sẽ gặp một người không hay ho đâu.” Duy Hựu đáp: “Nếu ta nhất định phải gặp, thì ta vẫn cứ gặp. Ta cảm giác rằng không gặp không được.” Lúc đấy sư muội của Duy Hựu liền nói: “Được, vậy thì muội đi theo huynh.” Hai người ấy liền đi với nhau, đi qua một quãng rừng hết sức êm đềm nhưng cảnh sắc hết sức kì quái. Đang đi một đoạn thì gặp một người phía trước, trông người này cao lớn, khuôn mặt trông sắc cạnh, đúng là một đại hán to lớn có khí thế Vương giả, mắt sáng như sao, mũi thẳng, miệng rộng, đang đi dạo, nhìn đồ mặc trên người đã biết là dòng dõi trâm anh thế phiệt, chắc chắn là nhân vật lớn. Ở bên cạnh lại có hai Đạo sĩ, một Đạo sĩ mặc áo trắng, một Đạo sĩ mặc áo đen. Hai người này khuôn mặt đều trông âm u khắc khổ. Lúc đấy sư muội của Duy Hựu mới nói: “Hỏng rồi! Hỏng rồi!” nói xong liền chạy vụt ra phía đằng sau. Duy Hựu vừa ngoảnh theo đã thấy sư muội biến mất.

Duy Hựu liền nghĩ: “Cần gặp thì nhất định phải gặp”, liền đi đến phía trước, chắp tay hỏi người trước mặt: “Kính hỏi lão bá, đi đường nào để về kinh thành Thăng Long?” Người đấy mỉm cười nhìn Duy Hựu, nói: “Ta biết ngươi là ai, ngươi có biết ta là ai không?” Duy Hựu nói: “Sơ giao giữa đường không nhất thiết phải biết tên, đến Đạo còn vô danh, người có danh làm gì?” Người kia nói: “Ngươi biết Đạo vô danh phải biết người hữu danh, như thế mới được. Ngươi biết cái Vô mà không chịu biết cái Hữu thì cái Vô này là giả.” Duy Hựu nói: “Tên của ta còn không quan trọng, cũng không cần biết đến tên ngài, cái Vô này sao lại giả được?” Người kia liền nói: “Ngươi nhất định không muốn biết tên ta, dù ta có tên, như thế cái Vô của ngươi mới đích thực là giả.” Duy Hựu lại nói: “Nếu như ta đã biết ở trong lòng ta Vô là thực, thì không cần ngài nói Vô là thực hay không ta vẫn cứ như vậy.” Người kia lại nói: “Nhưng rõ ràng ngươi có cầu ý biết tên ta, và lúc này ngươi cũng muốn biết ta là ai mà không dám hỏi, cái tâm lí sợ hãi lại biến thành mượn Đạo để đưa lên trên ngụy biện cho các tâm thái của mình, ngươi có biết điều đấy là rất xấu không?” Duy Hựu mỉm cười nói: “Ngài có thể nhìn thấu tâm ý của ta, tất là bậc cao nhân, xin cho biết danh tính.”

Người kia vừa nghe đến đó liền ngửa cổ lên cười một tràng lớn rồi nói: “Có Ngộ tính! Đúng là hi vọng của Tiên Môn!” Tại sao Vị ấy nói như thế? Là bởi vì trong cuộc đối thoại, nhất định từ ban đầu Duy Hựu phải lấy Đạo làm chỉ dẫn, kể cả trong lòng có sợ hãi nhưng phải lấy Đạo làm chỉ dẫn, đấy là mấu chốt. Duy Hựu có thể lấy Đạo làm chỉ dẫn, vậy là tốt rồi, nhưng không phải người ta lấy Đạo làm chỉ dẫn mà khoảnh khắc đấy có thể đồng với Đạo lí, nhất định là có chỗ chênh lệch với Đạo lí. Người kia nhờ việc đoán biết tâm lí, có thể là kinh nghiệm trí tuệ đều đã biết là Duy Hựu có chỗ không khớp với Đạo lí, liền chất vấn Duy Hựu ở chỗ đấy, nhưng Duy Hựu phải làm thế nào? Nếu bảo thủ theo Đạo lí bằng được, nhất định không thừa nhận chỗ sai của mình, như thế chính là bất ngộ. Bởi vì người ta trong lúc lấy Đạo lí làm chỉ đạo liền nhận ra chỗ mình không hợp với Đạo lí, sau đấy cải sửa điều đấy. Đấy chính là quá trình tu luyện, đấy chính là quá trình ngộ, đấy chính là đại ngộ. Duy Hựu có thể sau một cuộc đối thoại, ban đầu thì bảo thủ, nhưng về sau liền thừa nhận chỗ sai của mình, lập tức thay đổi, có thể hòa nhã như vậy, tâm thần có thể thư thái như vậy, chứng tỏ là thân thể trong một khoảnh khắc đã hòa nhập với Đạo ở điểm hữu danh vô danh đều không quản nữa. Cho nên vị kia mới cười lớn nói: “Đây chính là hi vọng của Tiên Môn!” Ý của vị ấy rất rõ ràng.

Vị này thật không tầm thường, ánh mắt, lời nói, tất cả đều trông giống như là một luồng gió thổi bật Duy Hựu về phía sau, trong cảm nhận của Duy Hựu là như vậy. Bởi vì trong lời nói của người ta, nhất là những người ở gần với Đạo, nhất là những người có trí tuệ, đều có một sức mạnh thôi đẩy, giống như một người từ bi, lời nói là có sức mạnh lôi kéo, nhưng lời người này giống như có sức mạnh đẩy bật Duy Hựu ra đằng sau vậy. Duy Hựu liền mở to mắt nhìn, trong ánh mắt Duy Hựu toát ra một tia hàn quang nhỏ, liền thấy người này trông giống như con Bạch Hổ lớn lao, tiếng gầm gừ khiến cho sông núi đều rung động. Tất nhiên người thường mà nhìn thì trông cảnh đấy không có gì thay đổi, nhưng Duy Hựu mà nhìn thì thấy con hổ trắng này hễ gầm gừ là thiên hạ đều run sợ.

Lúc Duy Hựu còn đang ngẩn ngơ nhìn như thế thì vị Đạo sĩ mặc áo màu trắng liền nói: “Ăn thịt thằng bé này có thể thọ trăm năm.” Vị Đạo sĩ màu đen nói: “Ăn thịt thằng bé này có thể thọ nghìn năm.” Vị Đạo sĩ màu trắng lại đáp: “Ăn thịt thằng bé này có thể thọ vạn năm.” Rồi hai người đấy nhìn nhau, mắt hằn học tóe lửa. Vị trông rất uy dũng cầm tinh Bạch Hổ kia liền nói: “Không cần phải trêu nó, ta biết cần làm gì với nó, hai vị cứ về trước.” Hai người đấy liền thốt nhiên đang từ gương mặt âm u lạnh lùng nở một nụ cười rất tươi, và nụ cười họ vừa nở thì những bông hoa và cỏ cây xung quanh bỗng nhiên trở nên tốt tươi, cả những bông hoa đang nở vào mùa khác đột nhiên nở vào lúc đấy. Duy Hựu bỗng nhìn thấy ở trong nụ cười của họ có thấp thoáng bóng dáng như một bông hoa quỳnh đang nở muộn, nó hết sức rực rỡ, đẹp đẽ. Duy Hựu nhủ thầm trong lòng: “Đúng là trong Đại Đạo Tu Tiên lắm đường, phép thuật của hai vị này có thể hồi sinh vạn vật, có thể tạo ra sự sống ở khắp nơi, có thể đạt đến một đỉnh cao của tu luyện như vậy, thật là đáng ngưỡng mộ.” Xong đột nhiên Duy Hựu nghĩ đến đấy liền nghĩ là: “Trong lúc ta học cùng Âm Tiên có thấy Sư phụ hễ động tay vạn vật liền khai mở, chạm vào đá đá liền tự tách ra thành hoa, quyền năng này bao giờ ta mới học được nhỉ?” Duy Hựu vừa nghĩ như thế, chưa kịp chặc lưỡi đã thấy hai vị kia biến mất.

Hai vị kia vừa biến mất thì sư muội của Duy Hựu cũng đột nhiên xuất hiện bên cạnh, kéo tay nói: “Kìa, họ đi mất rồi.” Duy Hựu nói là: “Họ là ai mà muội phải sợ vậy?” Sư muội Duy Hựu lắc đầu: “Huynh đừng nên biết, đã biết rồi thì không thể sống được nữa. Họ không cho người ta gọi tên, đã gọi tên họ rồi thì nhất định phải theo họ xuống Âm Ti Địa Phủ.” Lúc Duy Hựu nghe đến đấy liền bật thốt: “Địa Ngục Môn!”, rồi quay sang nhìn vị kia nói: “Lẽ nào người là Tôn Chủ của Địa Ngục Môn?” Vị cầm tinh Bạch Hổ kia mỉm cười nói: “Ta không theo môn phái nào cả, tự nhiên chỉ biết chút Đạo lí, gặp tiểu huynh đài đây thật hữu duyên. Ta có thể trò chuyện với ngươi một đoạn đường không?” Duy Hựu chắp tay nói: “Kính hỏi tên của tiền bối?” Lúc này Duy Hựu đã đổi gọi sang “tiền bối”. Thế nào là tiền bối? Là người đi trước đã có bối phận cao hơn, gọi là tiền bối. Lúc này Duy Hựu gọi người kia: “Kính hỏi tên tiền bối?” chính là có ý như thế. Người này mới nói là: “Cứ gọi ta là Tráng.” Thế là sư muội của Duy Hựu vừa nghe thế cười khì khì: “Ai chẳng biết Địa Ngục Môn đứng sau Trịnh Tráng ngài”.

Hãy nói một chút về Trịnh Tráng. Người ta đều biết là hai người mở đầu của họ Trịnh, đầu tiên là Trịnh Kiểm cầm tinh Ác Hổ, sau đấy là Trịnh Tùng cầm tinh Bạch Hổ Tinh Quân. Hai người này một chính một tà, một trắng một đen, đều là người kiến tạo nên toàn bộ tình thế cõi này khi ấy. Lúc mà Thành Tổ Triết Vương Trịnh Tùng lên đã coi là thống nhất giang san, kiến tạo nên địa vị của họ Trịnh, được coi là người đệ nhất rồi, trí tuệ bậc nhất, văn chương bậc nhất, tất cả đều bậc nhất, cầm tinh Bạch Hổ Tinh Quân, có thể nói là giống như một tinh tú rất lớn, có một trí huệ rất lớn. Họ ở nhân gian tự nhiên người tài đến giúp. Thực ra lúc còn sống Trịnh Tùng qui tụ được hết người tài trong thiên hạ, ai gặp ông ta đều muốn giúp ông ta bằng được, cho nên nói là cái gì cũng có, cái gì cũng làm được, đúng là mang theo Mệnh Trời. Nhưng lại nói, một trong những người kế nhiệm ông ta, Trịnh Tráng, còn có một sự nghiệp lẫy lừng hơn thế. Đấy là một nhân vật đặc biệt, cầm tinh Bạch Hổ, nhưng Bạch Hổ này còn lớn hơn cả Bạch Hổ Tinh Quân. Lớn hơn ra sao, về sau mới biết, nhưng chuyện đích thực lớn, thì trong lịch sử phải ẩn đi, không được ghi lại. Ông ta đích thực là có quyền phép.

Lại nói ông ta phẩy tay, nhìn sư muội của Duy Hựu nói: “Con bé, ta sẽ gặp ngươi lúc khác, cứ đi đi đã.” Hóa ra hai người đã có quen biết từ trước. Duy Hựu liền nghĩ trong đầu là: “Chắc chắn Sư phụ (tức Tiên Quán Thánh) vốn đã sắp đặt chuyện này từ trước, cho nên sư muội mới biết ta ở đây, mà ngài Tráng cũng biết ta ở đây.” Trịnh Tráng cầm tay Duy Hựu, hai người vừa bước hai bước Duy Hựu đã thấy mình ở trên đỉnh một ngọn núi, và ngay dưới chân Duy Hựu thấy một dòng suối đang chảy. Duy Hựu nghĩ: “Hình ảnh gì thế này?” Trong lòng Duy Hựu hết sức bối rối, bởi vì việc một người có thể lập tức đưa một người đến một cảnh giới khác là chuyện không dễ dàng, ngay cả với sư tỉ của Duy Hựu một khi đã thức tỉnh, muốn đưa Duy Hựu đến cảnh giới khác cũng là một phép thuật hết sức cao minh. Hãy nhớ là ngay cả Âm Dương Tiên cũng không thể đưa Duy Hựu có thể lọt đến một cảnh giới khác trong khoảnh khắc như thế.

Trịnh Tráng mỉm cười nói với Duy Hựu: “Ngươi đừng ngạc nhiên, ánh mắt ngươi nhớn nhác như vậy, chứng tỏ là nghi ngờ ta quyền phép từ đâu mà có. Không cần thiết phải ngạc nhiên như vậy, để ta nói ngươi hay, đây là Ảo cảnh. Ta không thể tạo nên Tiên giới nhưng có thể tạo nên Ảo cảnh.” Duy Hựu liền hỏi là: “Sao ngài phải tạo nên Ảo cảnh? Phép thuật này có ý nghĩa gì? Chẳng lẽ là định lừa người?” Trịnh Tráng thở dài nói: “Lừa người ta không dám, nhưng ta có thể tự lừa mình.” Trịnh Tráng nói đến đấy liền chỉ lên bầu trời nói: “Ta cũng muốn bay lên trời, cũng muốn được sâu trong lòng đất, cũng muốn khám phá những bí mật, hiềm vì Thiên Mệnh giăng ở trên đầu không thể làm khác được. Thân thể này phải đặt ở nhân gian, tinh thần này đặt ở trên cao, ta muốn về mà không về được, muốn lùi mà không lùi được, nhất định phải tiến. Cho nên ta có thể làm nên một việc, đấy là học phép thuật tạo nên Ảo cảnh, tự ta cho ta cảnh Tiên, như thế trong lúc ta ở nhân gian này lòng có thể khuây khỏa.” Duy Hựu nói là: “Sao ngài không tính chuyện trở về, việc gì phải ở lại?” Trịnh Tráng quay ra hỏi Duy Hựu: “Sứ mệnh cao hơn hay Tiên môn cao hơn?” Duy Hựu nói: “Sứ mệnh hơn cả, Tiên môn hơn cả” Trịnh Tráng cười bảo: “Ngươi nhất định sẽ làm vua!”

Trịnh Tráng trầm ngâm rồi bảo với Duy Hựu: “Thực ra tình thế hết sức phức tạp. Họ Mạc ở phương Bắc đã được các Tà môn, Ma cung, Quỷ phái phục vụ. Ta biết rằng tình thế hết sức hung hiểm, sắp tới ta sẽ tiến lên phía Bắc, chỉ e có một đi mà không có về.” Tất nhiên Trịnh Tráng trong đời không chết trận bao giờ, tuy nhiên phải vượt qua một mốc như vậy tất nhiên là áp lực rất lớn. Duy Hựu nghe thế liền hỏi lại Trịnh Tráng: “Ngài có Địa Ngục Môn đỡ đầu, là lực lượng lớn nhất bây giờ. Ngài đâu còn phải lo lắng nữa?” Trịnh Tráng đáp: “Địa Ngục Môn chỉ có thể giúp ta bảo toàn sinh mạng, không thể giúp ta chiến thắng được.” Duy Hựu gật gù nói: “Vãn bối hiểu điều này.”

Bởi vì ở trong các Tiên Môn Chính Phái đều không có chuyện giúp cho người ta thắng, chỉ có thể bảo hộ người ta thôi. Bảo hộ là Đạo lí, điều đấy cả Duy Hựu lẫn Trịnh Tráng đều biết. Cho nên có thể được một môn phái phù trợ, cũng không thể nói như thế là đã có chiến thắng, chỉ có thể nói bảo toàn được tính mạng. Bảo toàn được tính mạng, đấy là cốt lõi của Đạo gia. Đạo gia chỉ quan tâm khi đã phù ai thì bảo toàn tính mạng cho người đấy. Bảo toàn tính mạng để làm gì? Để cái mạng đấy có giá hơn, chứ không phải bảo toàn tính mạng để có thể phung phí cái mạng đấy. Có giá hơn thế nào? Một là phù với Thiên Mệnh, hai là có thể phù với Đạo lí, làm được Thiên Mệnh cũng tốt, làm với Đạo lí cũng tốt, theo lẽ nào cũng tốt. Nhưng đã được Đạo gia bảo hộ cho thì chính là theo hướng đấy, cho nên Đạo gia mới phát triển các thuật. Thứ nhất là các Tiên thuật về chữa bệnh, thứ hai là các Tiên Thuật về trấn yểm. Đều dùng để làm gì? Bảo Mạng.

Lại nói lúc đấy Duy Hựu có một điểm thắc mắc nói với Trịnh Tráng: “Xin tiền bối nói cho ta rõ…” Riêng điểm này hãy dừng ở đây một chút. Tại sao một đứa trẻ khoảng mới 9, 10 tuổi có thể nói với một lão già kia là “ta”? Là bởi vì Duy Hựu là học trò của Âm Dương Tiên, học trò của Nguyễn Minh Không, là người được Lâm Cung Thánh Mẫu đỡ đầu, địa vị ở trong toàn bộ cõi nhân gian là cực lớn. Lúc đấy nếu như ở trong cõi nhân gian mà gọi Duy Hựu thì gọi là gì? Chí ít, nếu như người ta biết đến Đạo Mẫu thì cũng phải gọi Duy Hựu là “cậu”, bất kể tuổi tác bao nhiêu cũng phải gọi Duy Hựu là “cậu”. Chưa kể nhà vua này không theo môn phái nào, không được thừa nhận theo bối phận nào, thì Trịnh Tráng không thể gọi Duy Hựu giống như là con cháu ở bên dưới, không thể gọi là đệ tử. Duy Hựu đã gọi là “tiền bối”, như thế là rất nể rồi. Ở trong việc tu luyện, ý thức được bối phận của mình trong tu luyện, điều đấy hết sức quan trọng. Những kẻ không thấu bối phận, hôm nay làm việc này, ngày mai làm việc khác, ở trên cao mà hành xử như thể dưới thấp, những kẻ đấy không có tương lai, ở trong Tiên Môn đều không thừa nhận.

Quay trở lại chuyện Duy Hựu lúc đấy hỏi Trịnh Tráng: “Ngài có biết xuất xứ của Địa Ngục Môn chăng?” Trịnh Tráng nói: “Địa Ngục Môn, đấy là những người giữ cửa Địa Ngục. Ta biết ở Đại Việt này, ngay trong thành Đại La, ngay trong cõi Tiên đấy, ngày xưa Cao Vương đã từng trấn yểm không cho cửa Địa Ngục mở ra. Chính vì Cao Vương trấn cửa Địa Ngục cho nên mới khiến cho danh của ngài từ đấy bị vấy bẩn, tà ma đều bôi nhọ ngài, khiến cho người ta một khi đã thực sự bác bỏ, bài xích Cao Biền rồi thì cửa Địa Ngục đấy sẽ mở ra một lần nữa. Cho nên những người canh giữ đấy, ta biết họ đều là Địa Ngục Môn, khi đến Thăng Long ta đã gặp họ. Họ chọn người có tướng tinh có thể trấn áp tà ma như ta để phù hộ, mong ta có thể theo tiến bước ngăn chặn những âm mưu của Ma môn Quỷ phái định mở rộng cửa Địa Ngục một lần nữa, tháo giải phong ấn của Cao Vương.” Đấy là nguồn gốc của Địa Ngục Môn. Họ vẫn tồn tại bí mật ngay giữa chúng ta đến tận giờ.

Lúc đấy Trịnh Tráng lại trầm ngâm nói với Duy Hựu: “Nếu ta đi mà không về, ngươi hãy tìm cách lên làm vua. Sau khi ngươi lên làm vua, có ba việc ta đều đã lưu lại chiếu thư, sẽ có người mang đến cho ngươi. Nhưng chuyện đấy nhất định phải làm bằng được.” Duy Hựu nói: “Ta không có chí nguyện làm vua, cũng không có chí nguyện nhận người ta đã gặp ở kinh thành là cha. Điều ta cần làm giờ là tìm sư tỉ.”

Trịnh Tráng nghe thấy có một chút bất ngờ, quay ra nhìn Duy Hựu: “Sư tỉ của ngươi là ai?” Duy Hựu liền chỉ tay lên bầu trời nói: “Sư tỉ của ta ở trên đó.” Vì trong không gian của Ảo cảnh có một đặc tính kì lạ, đấy là điều gì người ta nghĩ thì đều biểu hiện ra. Điều mà Duy Hựu muốn nói là gì? Là sư tỉ là vị ở tít trên cao. Nhưng một ý niệm của Duy Hựu, vì nằm trong kết giới của Trịnh Tráng liền hiện ra một người trông đẹp đẽ hết sức, đang mỉm cười với Duy Hựu. Đây chính là ước mơ của Duy Hựu, được sư tỉ rất trân trọng ưu ái. Trịnh Tráng vừa nhìn thấy người đấy liền bật cười nói: “Ngươi thật là tuổi trẻ đã có đa tình!” Mặc dù lúc đấy Duy Hựu mới chỉ là một thằng bé 9 tuổi, đa tình đến như thế, ở trong Tiên Môn thật là kì quặc. Nhưng thực ra nhắc với mọi người, tại sao tình của Duy Hựu lớn đến thế? Một là bởi vì từ bé đã ở bên cạnh sư tỉ, cái thứ hai, lúc mà lớn lên được sư tỉ dẫn lối, đều coi sư tỉ là người nữ lớn lao nhất mà mình biết, sau nữa đấy là bởi vì sư tỉ của Duy Hựu tuyệt tình cho nên Duy Hựu nảy sinh tình, cái lí chính là như thế. Cho nên lúc đấy trong lòng mà nói là tơ tưởng thì chỉ nghĩ đến một người.

Trịnh Tráng nhìn sư tỉ của Duy Hựu một lúc bất giác kinh nghi, khuôn mặt biến sắc nói là: “Không được! Người này phải chết, không hceets không được!” Duy Hựu nghe được câu “người này phải chết”, bỗng giác nói: “Giết cũng được, không giết cũng được, quí hồ cho ta gặp lại sư tỉ. Đã gặp sư tỉ rồi, sống cũng được, chết cũng được, ta không quan tâm nữa.” Lúc đấy Trịnh Tráng âm thầm nhìn Duy Hựu, trong lòng ông ta có rất nhiều suy nghĩ lẫn lộn. Ông ta là bậc đế vương, cũng là Chân Mệnh đế vương, cũng là một trí tuệ kiệt xuất, có thể tự học Tiên thuật mà ngộ ra được Ảo cảnh Tiên giới, cho nên đấy là người không tầm thường chút nào. Lúc đấy ông ta nhìn Duy Hựu vừa băn khoăn tính toán, lại nhìn hình ảnh của sư tỉ Duy Hựu theo cái hiện tướng trong trí tưởng tượng của Duy Hựu mà in lên. Ông ta tính toán một hồi rồi bất giác thở dài nói là: “Đại sự hung hiểm, thật là khó tính biết. Hôm nay là một người, ngày mai là hai người, sau có thể là ba người. Thiên tượng mênh mang, dễ đoán khó đoán, không thể nói rõ được.” Trong lời nói của Trịnh Tráng đã có cân nhắc lý giải, nhưng ông ta cũng biết là mệnh trời khó đoán, tình huống phức tạp, nhất định sẽ có nhiều biến chuyển xảy ra. Rồi ông ta lại nhìn Duy Hựu, lúc đấy vẫn còn đang ngẩn ngơ nhìn lên trên bóng sư tỉ của mình ở trên cao, xong ông ta lại lẩm nhẩm ở trong đầu: “Nếu ta có thể chết mà tài bồi được thằng bé này, thì ta cũng phải làm.”

Nên nhớ là ông ta không phải người trong Tiên Môn, nếu không biết những bí mật quá sâu xa của Tiên Môn, chỉ có thể dựa vào hình tướng của Duy Hựu, biết rằng người này mang phong thái lớn, nhất định sau này có sứ mệnh lớn. Thường là người ở trong Đạo gia, nhất là những người đã chấp chỉ Thiên Mệnh, đã thấy người mang Thiên Mệnh, tất nhiên sẽ trợ lực hết sức. Giống như người trong Tiên Môn vậy, đi qua gặp người sẽ đảm nhiệm Thiên Mệnh, cải sửa nhân gian, những người này liền giúp sức hết sức. Cho nên những người trong Tiên Môn có một bộ phận thậm chí họ được tạo ra, họ được học các phép thuật dùng để trợ giúp các đế vương, nhiệm vụ của họ chính là như thế. Thậm chí sau khi Tiên Môn tan rã trong lịch sử về sau, rất nhiều các đệ tử của Tiên Môn đều tìm cách đi tìm các đế vương để trợ giúp. Lại nói lúc đấy Trịnh Tráng đã thấy ở trong Duy Hựu có tướng tinh của Vạn Vương chi Vương, cho nên lòng biết là người này nhất định phải phò tá, không chỉ Trịnh Tráng, sau này còn rất nhiều người sẽ phò tá Duy Hựu. Nhưng có điều là, tâm thần đã bị phân tán, đấy chính là một điểm mấu chốt khiến cho Duy Hựu về sau sẽ gặp không biết bao nhiêu ma nạn và trắc trở.

Có thể nói cho đến lúc trước khi gặp lại sư tỉ của mình, Duy Hựu chưa bao giờ rơi vào một trạng thái như thế. Dẫu có đi cùng với Lâm Cung Thánh Mẫu, đi cùng với Nguyễn Minh Không, trải qua bao nhiêu gian khó cùng với Âm Dương Tiên, tuyệt nhiên không nảy sinh chút tâm trạng bi lụy nào, đáng lẽ tâm thái ngày một cao, tinh thần ngày một mạnh mẽ. Nhưng từ lúc gặp sư tỉ không ngừng suy sụp, nếu không có người cứu giúp tất nhiên là sẽ ngã. Chính Trịnh Tráng cũng không biết phải làm sao cả, ông ta chỉ biết ngắm nhìn rồi thở dài, nhưng ông ta biết rằng Thiên Mệnh đã trao một người tất có lí.

Lúc đấy Trịnh Tráng trầm ngâm một chút rồi nói với Duy Hựu: “Ta chỉ cầu xin ngươi một điều.” Duy Hựu nói: “Ngài cứ nói.” Trịnh Tráng liền nói: “Ở sau xứ Hóa Châu (tức là tương đương với Thừa Thiên Huế ngày nay), từ Hóa Châu đi xa nữa về phía nam, còn có những người khác, họ cũng mang Thiên Mệnh đế vương. Hắn sau sẽ ngực ở làng Kim Long, ngươi hãy nhớ sau này gặp hắn quyết không được giúp hắn.” Đấy chính là một điều mà trong đời Duy Hựu, tuy nhận lời của Trịnh Tráng nhưng lại không làm được, đã khiến cho tình thế trở nên phức tạp. Một chuyện không làm được đấy sẽ khiến cho sinh linh đồ thán. Lại nói đúng lúc Trịnh Tráng nói đến điều đấy bỗng nhiên mặt ông ta biến sắc, khuôn mặt thất thần ông ta nói: “Nguy rồi!” Rồi ông ta đưa tay lên bắt quẻ, vừa bắt quẻ xong quay lại Duy Hựu nói là: “Ngươi đi thẳng về phía trước, trăm dặm nữa là đến kinh thành Thăng Long.” Nói xong ông ta liền thoắt ẩn thoắt hiện, đột nhiên lấp lánh rồi thấy hai vị đen trắng của Địa Ngục Môn cùng xuất hiện, Âm Dương Tả Hữu Sứ, mỗi người xách một tay của Trịnh Tráng cùng bay lên trên trời giống như là hai con chim cắp ông ta đi vậy. Ông ta cứ thế mà bay đi mất, miệng vẫn không ngừng tiếng cười lớn rồi quay ra chào Duy Hựu từ xa nói: “Nhất định ta sẽ còn gặp lại ngươi.”

Thế là lúc đấy là lúc Duy Hựu bắt đầu mở ra một sứ mệnh mới, đây chính là lúc Duy Hựu nhập nhân gian. Đây là kết thúc của lục đạo rồi bắt đầu đến quá trình nhập nhân gian của Duy Hựu.

Trong lúc Duy Hựu còn đang rất ngỡ ngàng nhìn theo bóng của Trịnh Tráng bay lên, vì hình ảnh đấy hết sức kì dị, hơn nữa Duy Hựu còn nhỏ tuổi, cho nên thấy những cảnh kì dị đều hết sức cảm thấy thú vị, thích thú. Đây cũng chính là tâm trạng tò mò tiên thiên của con người, cũng chính là chỗ rất gần với Đạo của Duy Hựu, cho nên tâm trạng hết sức ngây thơ. Khi người ta đang gặp chuyện, tức là đang trong một mối tơ vò giống như Duy Hựu, thường thì lúc đấy để chữ tình chi phối, thấy người đi lại nhớ người trong mộng, thấy chia li tất nhớ đến bản thân mình. Nhưng Duy Hựu lúc đấy, bởi vì bản tính của Duy Hựu rất gần với Đạo, cho nên khoảnh khắc đấy nhìn cảnh Trịnh Tráng người to lớn như thế lại được hai vị gầy gò, khuôn mặt âm u quắp bay lên trên bầu trời lại cảm thấy hết sức thú vị, bật lên một tiếng cười khanh khách.

Duy Hựu vừa bật tiếng cười thấy bên cạnh cũng có tiếng cười, ngoảnh ra thấy sư muội của mình khuôn mặt xinh xắn, cầm chặt lấy tay nói: “Bây giờ huynh đi với muội được chưa?” Duy Hựu liền nói là: “Sao muội bảo gặp người này thì nguy hiểm?” Sư muội của Duy Hựu lắc đầu nói: “Huynh lẽ ra không nên gặp. Người này cốt ý sau này sẽ nhét huynh dưới đáy địa ngục, chính là Sư Phụ nói thế (Sư Phụ ở đây tức là Tiên Quán Thánh). Nếu ông ta không gặp huynh hôm nay, không nói được với huynh hôm nay, tất ngày sau sẽ không tìm cách gia lực can thiệp vào huynh. Nhưng ông ta đã gặp huynh hôm nay, ngày sau huynh chống lại ý ông ta, nhất định ông ta sẽ đày đọa huynh bằng được.” Đó chính là bản tính của Bạch Hổ Đế Vương. Duy Hựu nói: “Nếu ta đã bắt buộc phải gặp thì lẽ nào có thể không gặp?” Sư muội của Duy Hựu nói: “Đã biết là không nên gặp thì có thể không gặp, đấy chính là cắt duyên. Bởi vì huynh với ông ta vốn không có duyên, chỉ là trong kiếp này mà có duyên.” Duy Hựu ngạc nhiên mở tròn mắt nhìn sư muội của mình nói: “Muội nói đến chuyện tiền kiếp như thể biết ta là có kiếp trước như thế nào!” Sư muội của Duy Hựu nói: “Đến lúc này lại còn ai không biết, chuyện này đã truyền khắp Tiên Môn, rằng ngài Nguyệt Quang đã giáng thế.” Duy Hựu lắc đầu nói: “Ta không phải Nguyệt Quang, chính là sư tỉ.” Sư muội nói: “Sư tỉ không phải Nguyệt Quang, chính là sư huynh. Huynh đừng chối nữa, muội biết cả rồi.” Xong rồi lại cười hì hì nói với Duy Hựu: “Giờ ta có thể đồng hành cùng ngài Nguyệt Quang, thật là vạn hạnh vạn hạnh.” Nói xong liền cúi chào một chút, làm cái ống sáo rơi ra, trên ống sáo có khắc hình mặt trăng mặt trời. Đây chính là người sẽ đi cùng Duy Hựu trong đoạn đường sắp tới.

Lại nói chuyện ở trong Linh giới, mọi người thấy là Duy Hựu đã gặp một người khuôn mặt trắng như ngọc, lại nói người đấy sau này sẽ cùng với Duy Hựu mà hại sư tỉ, chính là ba người này mặc định từ ban đầu đã biết nhau như thế rồi. Lúc đấy Duy Hựu nhìn sư muội của mình rồi lại nhìn lên bầu trời nói: “Nếu muội có thể đưa ta đi gặp sư tỉ, muội có biết sư tỉ ở đâu không?” Sư muội của Duy Hựu im lặng rồi đứng nấp đằng sau lưng sư huynh của mình, khuôn mặt, ánh mắt long lên một tia sáng rất dị kì, xong trong miệng lẩm bẩm nói: “Không gặp sư tỉ còn tốt hơn là gặp. Nếu huynh gặp sư tỉ nhất định huynh phải chết.” Lúc đấy nghĩ lẩm nhẩm như thế rồi lại quay sang nói với Duy Hựu: “Nếu phải chọn giữa muội và sư tỉ, một người sống một người chết, huynh chọn ai?” Duy Hựu nói: “Thật nực cười, ta không bàn đến chuyện đấy.”

Thực ra một đứa trẻ 9 tuổi, một đứa trẻ 8 tuổi, bàn đến chuyện đấy không khỏi có chút nực cười, thế nhưng ở trong những người gần với Đạo, chuyện sống và chết dường như là chuyện duy nhất có nghĩa. Bởi vì sống là tiếp tục, chết là chấm dứt, đối với họ điều đấy hết sức rõ ràng. Chính ra đối với con người bình thường sống và chết không có nhiều ý nghĩa lắm, chỉ trừ đến khi bị đe dọa. Họ không hiểu được sự quan trọng của sống và chết, họ không hiểu được sự quan trọng của những lựa chọn sống và chết, họ không hiểu được ý nghĩa của sinh tử cho nên họ nhất định ở trong vòng sinh tử. Người muốn vượt trên sinh tử phải suy nghĩ về sinh tử một cách nghiêm túc, phải có thể khống chế được ý niệm sinh tử, phải có thể vượt qua được ý niệm mà thời gian đang ám ảnh lên mình, đấy là phép Thôi Miên, đấy là Nhiếp Hồn Đại Pháp vô tận của thời gian trên mỗi con người. Duy Hựu và đứa bé đấy nói chuyện đấy nghe thì nực cười, chính là không nực cười chút nào. Họ đều biết đến một lúc, sinh mệnh chính là được thử thách, vấn đề không phải là sinh-tử, vấn đề chính là sinh-mệnh, liệu có còn tiếp hay không. Sinh mệnh nào chọn sinh mệnh nào, thái cực nào vận chuyển theo năng lượng nào, đến lúc đấy đều phải lí giải cả. Ở trong nhân gian việc sinh và tử còn mấu chốt và hệ trọng hơn nữa, bởi vì một việc đã lỡ thì không thể vãn hồi.

Lúc đấy sư muội của Duy Hựu mới nói: “Trong những tháng huynh vắng mặt, Sư Phụ có nói với muội thế này. Đấy là huynh mang theo Nguyệt ấn, từ ban đầu đã được định trước là ngài Nguyệt Quang. Muội mang theo Nhật ấn, từ ban đầu đã được định trước là phò tá huynh. Có điều khi huynh ở đây lại xảy ra một hiện tượng, đấy chính là sư tỉ của chúng ta ở trên vai phải vai trái lại có điềm dị tượng còn đặc biệt hơn cả Nhật Nguyệt ấn, đấy chính là Nguyệt Quang.” Sau lưng của sư tỉ Duy Hựu đấy là sau khi tu viên thành bỗng xuất hiện một hình ảnh ánh trăng, tức là không cấu thành hình mặt trăng như Duy Hựu mà lại phát ra ánh trăng, đây chính là điềm Nguyệt quang. Cho nên khi mọi người mới nhìn thấy sư tỉ của Duy Hựu, những người mở nhãn đều thấy Nguyệt quang lấp lánh, đều không biết đâu mới là Nguyệt Quang thực. Một người có Nguyệt ấn, một người có Nguyệt quang, cho nên lúc này thật sự không biết ai mới là Nguyệt Quang. Sư muội của Duy Hựu lại nói tiếp: “Chính là bởi vì không biết huynh hay sư tỉ là Nguyệt Quang, nên mọi người đều quyết định đấy là phần dương, tức là phần biểu hiện ra là Nguyệt Quang, phần dương chính là Nguyệt Quang còn phần âm là giả Nguyệt Quang. Bởi vì mọi người đều nói trên đời có lí chính phản đồng xuất, cho nên huynh ở đây nhất định sẽ có một lực lượng chống đối huynh xuất hiện. Huynh chưa khai mở Nguyệt quang mà có lực lượng đã dùng Nguyệt quang để trấn áp huynh, cho nên phần đấy chính là Tà phái. Sau này Tiên Môn đều sẽ tìm người đấy mà tru diệt.” Rồi nói xong sư muội của Duy Hựu lại cười khinh khích nói: “Ai mà tiêu diệt được sư tỉ cơ chứ, sư tỉ quyền phép, muốn đến là đến, muốn đi là đi, đột nhập vào không gian này, tiến ra không gian nọ. Muội đã nhiều lần theo dõi, thấy sư tỉ thật là lắm quyền phép như vậy, không ai bắt được sư tỉ cả.”

Xong rồi lúc đấy bỗng nhiên sư muội của Duy Hựu ngẩn ngơ một hồi rồi gãi đầu nói: “Nhưng giả sử huynh thật sự muốn tìm sư tỉ, thì có một nơi có thể đến.” Duy Hựu nói: “Đâu có thể đến?” Sư muội của Duy Hựu nói: “Có một nơi khi Tiên Chúa Liễu Hạnh giáng thế lấy tên là Quỳnh Hoa Dung Công Chúa, có Quỳnh Hoa Điện ngự ở nơi đấy, ẩn trong sương núi. Ta nhớ có một lần sư tỉ có nhắc đến là muốn đến Quỳnh Hoa Điện chơi một chuyến. Lần này sau khi biến mất cùng với sư huynh, và mọi người đều có nói rằng sư huynh và sư tỉ đều đã biến mất ở trong Linh giới, chắn chắn là trong chuyến đi sau khi trở về, sư tỉ sẽ muốn tìm đến Quỳnh Hoa Điện. Vậy hôm nay nếu như huynh có thể tìm ra Quỳnh Hoa Điện, không đi Thăng Long nữa, không chấp nhận chấp chưởng sứ mệnh, không muốn làm vua nữa, thì chúng ta có thể đến Quỳnh Hoa Điện chơi một chuyến.”

Duy Hựu cắn răng nói: “Ta không về kinh thành, nhất định đến Quỳnh Hoa Điện một chuyến. Nhưng muội có biết Quỳnh Hoa Điện ở đâu không?” Sư muội của Duy Hựu mới cầm ống sáo lên, gõ gõ vào ống sáo, từ trong ống sáo rơi ra một tờ giấy hoa tiên, một mảnh hoa tiên, một mảnh giấy nho nhỏ. Mảnh giấy hoa tiên đấy vừa rơi xuống chạm vào đất liền bùng lên biến thành một dải sáng, rồi dải sáng đấy hóa ra một mũi tên nhỏ nhỏ. Cái mũi tên này rơi xuống thành một mũi tên đồng be bé nằm trong tay Duy Hựu. Mũi tên đồng này trên đấy có khắc hình của một cung điện có đồ hình dẫn qua sông núi dẫn đến. Sư muội của Duy Hựu nói là: “Muội biết Long mạch nằm ở Quỳnh Hoa Điện, đi theo Long mạch tất đến, có điều muội lại không biết Long mạch nằm ở đâu.” Duy Hựu bật cười nói: “Chúng ta có 64 Long mạch, chắc chắn trong một Long mạch đấy phải có Long mạch dẫn đến Quỳnh Hoa Điện.” Sư muội của Duy Hựu nói: “Vậy thì huynh nói xem là Long mạch nào?” Duy Hựu ngẩn ngơ rồi lại đáp: “Có phải đi hết 64 Long mạch, ta cũng nhất định đi.”

Phần nhập nhân gian chính là phần bắt đầu với việc đi tìm Quỳnh Hoa Điện. Duy Hựu không hề biết rằng Quỳnh Hoa Điện đấy chính là điện bằng vàng Duy Hựu đã nhìn thấy trong Linh giới. Tại nơi đấy, các sứ mệnh đều sẽ thức tỉnh. Có điều chúng ta biết là một khi sứ mệnh đã thức tỉnh thì không còn đường lùi nữa, chính là biết hay không biết, rốt cục đều sẽ phải gặp nhau ở nơi đấy. Như thế là mở màn một giai đoạn mới trong đời Duy Hựu.

Lại kể, sư muội của Duy Hựu thốt lên: “Sư huynh, Sư phụ hình như biết trước muội sẽ trốn đi tìm Huynh, nên có giao vật này từ trước cho muội.” Nói xong liền lấy ra một cuốn sách thẻ tre nhỏ, vẽ hình một bộ công pháp trông rất kì dị, ghi bên ngoài là: “Vô Thượng Du Già Đại Pháp”. Duy Hựu thấy vậy hết sức thích thú, bèn ngồi xuống tập theo, thân thể thoải mái vô cùng. Lại thấy trong cuốn sách ghi chép cả về giờ ngủ, giờ thức, công việc chi tiết. Duy Hựu băn khoăn hỏi sư muội: “Ta thấy ghi chép thêm phần này phải chăng không còn phù hợp? Vì chúng ta đâu có còn ở trên núi nữa?

Sư muội Duy Hựu lắc đầu đáp:

 “Hồi mà muội tu luyện trên núi, nhiều khi rất mệt bởi vì ngày có 12 canh dài lắm, rồi trên núi không biết làm gì, lại phải thức ngủ theo giờ Lục đạo, dài lắm. Luyện công xong, rồi lại đọc Kinh xong, đọc Kinh thì mệt lắm, tra vấn tâm trí, thực hiện nhiệm vụ Sư môn. Nấu ăn xong, chẻ củi xong, quét xong, dọn dẹp xong, rất là nhiều, sao thời gian vẫn cứ thừa dài ra. Thức một lúc sau thì mệt, không thức thì lúc sau lại khổ. Cuối cùng muội quyết định cứ mỗi lúc mà chuẩn bị đến giờ, ví dụ như không dậy nổi, lúc đấy chỉ tự nghĩ vào đầu là: “Dậy luyện công! Dậy luyện công!” Nếu ý niệm này mà thắng được cơn ngủ, thế là muội thắng được nhân gian ở một mức, tốt rồi. Chuẩn bị mà muội buồn ngủ thì muội nghĩ là: “Không học nữa, luyện công!” Vì luyện công là trọng tâm của chúng ta mà, luyện công là trọng tâm của Tiên Môn. Thế là lúc đấy để không ngủ lại luyện công, nghĩ như thế mà luyện công. Lúc đấy luyện công mà thắng được cơn lười thì lại thêm một phần Nhẫn, lại thêm một phần tốt rồi. Cứ như thế, thế nào cũng lấy luyện công ra làm vấn đề, khi nào luyện công trở thành trọng tâm, khi nào luyện công không vướng mắc nữa, khi nào có thể quyết chí luyện công được. Mỗi lần như thế, bởi vì cứ luyện công một lớp thì lại có một lớp khác không luyện công trở thành chướng ngại, càng lớp sau thì càng nặng. Cho nên cứ luyện công, luyện công, làm sao lấy luyện công thắng được nhân gian, luyện công thắng được thân thể, thắng được nỗi mệt nhọc, thắng được những ham muốn. Đấy là có thể chiến thắng rồi. Mỗi lần như thế Công Pháp đều ghi nhận, Cảnh Giới đều hoan hỉ. Nên muội nói là xưa kia muội vẫn thế.

Đảm bảo giờ Lục đạo, ý là gì? Đấy là Thân. Muốn kháng cự được sức mạnh của Thân tại nhân gian, nhất định phải luyện công. Không thể chuẩn bị ngồi dậy lơ mơ, dùng ý chí: “Ta phải tỉnh táo.” Đấy không phải cách của Tiên Môn. Tiên Môn là luyện công, trọng tâm là luyện công, tu Mệnh mà. Mọi người không biết những bí mật đằng sau chuyện luyện công, một ngày luyện công độ số ổn nhất là 9 lần. Bởi vì mỗi lần luyện lại được một thứ khác nhau, mỗi lần luyện lại biến đổi một thứ khác nhau trong mười hai canh giờ đấy. Luyện công tốt nhất là 9 lần. Người mới luyện thì chỉ độ một hai lần đã thấy hết sức rồi. Mọi người đi biết là một phần tư canh giờ, nếu nhân lên 9 lần là mất mấy canh giờ, thà mọi người không học, không đọc cái gì nữa, ngồi luyện công, còn được đánh giá cao hơn là ngồi đọc lơ mơ lơ mơ, làm linh tinh, ngủ lơ mơ. Thà hai canh giờ đó không đọc mà ngồi luyện công, thế cũng tốt hơn là đọc lơ mơ chẳng hiểu gì trong đầu. Trong lúc luyện công có thể lúc đấy Tinh Khí Thần hợp nhất, quả nhiên tinh thần lên rất cao, trí tuệ thăng phát, xả công rồi có thể cảm thấy thân thể nhẹ nhàng, trí óc thông suốt, tu luyện cả Bát Nhã.

Người trong Tiên Môn lấy luyện công làm trọng tâm. Luyện Công là mấu chốt. Luyện công là trọng tâm, muội luôn luôn nhấn mạnh như thế. Luyện công thật tốt, có thể đọc được, luyện công thật tốt, có thể hiểu được. Không luyện công tốt, không hiểu gì cả, càng đọc càng không hiểu, càng đọc càng không thấu, đọc thì cũng hiểu, không biết gì cả. Nhất định phải luyện công. Đó là muội thấy như vậy.”

Duy Hựu mỉm cười: “Ta hiểu lẽ ấy rồi”.

Phù Vân, Thế gian (09)

Lúc đấy Duy Hựu đứng giữa câu hỏi của Dương Tiên và sự nài ép của ba Vị đứng đầu Nội Đạo Tràng, cùng bên dưới còn có một người nhánh khác thuộc tu Tiên Đạo, đến bây giờ nguồn gốc vẫn còn có một chút bí hiểm, đấy là Bạch Vân Cư Sĩ. Mọi người đã từng nói ‘bất nhị pháp môn’, bất nhị pháp môn rốt cục là gì? Đấy là trong đường tu luyện chỉ có thể tu theo một nẻo, cho nên bình thường người ta thường nghĩ là một người nào mà tu liên quan đến nhiều môn phái thì hẳn nhiên người này dường như là có vấn đề, hoặc chỉ có trong truyện, không đúng như thế. Thực ra vẫn có những người được nhiều môn phái tài bồi, phải nói người này thường mang những sứ mệnh rất là lớn. Vì mỗi môn phái chỉ tài bồi một phương diện, họ không tài bồi một bộ đầy đủ, và họ cũng không kiến tạo một bộ hoàn toàn đầy đủ cho nhân vật này. Chưa kể là thực ra nhiều môn phái khi tài bồi cùng một người, thì người này nhất định phải mang một sứ mệnh nào đấy liên quan đến tất thảy các môn phái này, và thậm chí cao hơn thế. Sứ mệnh luôn luôn là một điều gì đấy cao hơn bản thân người mang sứ mệnh, và vì thế những người mà giúp thực hiện sứ mệnh đấy có thể cũng không biết hết tất cả những gì an bài đằng sau.

Quay trở lại, có những lúc mà người ta vẫn phải quyết định một chuyện gì đấy. Việc mà Duy Hựu phải quyết định vào lúc mấu chốt này, đấy là sẽ lựa chọn con đường nào cho lối đi. Lúc đấy có Nội Đạo Tràng, có con đường của Dương Tiên, thậm chí có cả con đường bị loại bỏ và kéo lại một không gian khác như của Bạch Vân Cư Sĩ. Đấy là những suy xét rất lớn. Dương Tiên muốn trao cho Duy Hựu một sứ mệnh với những phép thuật rất cao, lớn, những đại sự. Và nếu mà đi theo con đường của Dương Tiên, đấy có thể là con đường phải thay đổi những điều căn bản nhất trong các phái tu luyện, ở trong các môn tu, đương đầu với những chủng ma quái lớn nhất. Đấy là con đường của Dương Tiên, đấy là con đường của Không Lộ. Như chúng ta đã thấy, Không Lộ, Dương Tiên, Âm Tiên, tất cả họ đều cống hiến cuộc đời mình để trừ Ma vệ Đạo. Nếu đi theo con đường của Nội Đạo Tràng, tức là con đường bảo vệ quốc gia, xây dựng dân tộc, giống như ba Vị Mẫu kia, họ vẫn sẵn sàng hi sinh môn phái của mình để bảo vệ những gì họ được giao phó. Nếu đi theo con đường của Bạch Vân Cư Sĩ, chỉ đơn thuần là chấp nhận Mệnh Trời, tất nhiên sự chấp nhận Mệnh Trời, điều ấy cũng rất là khó. Bản thân Bạch Vân Cư Sĩ rốt cục là làm gì? Ông ấy là bảo vệ Mệnh Trời, ông ấy là bảo vệ những gì mà bấy giờ Thiên tượng đang diễn ra như thế, từ trên xuống dưới. Ông ấy biết rằng có những lực lượng vẫn đang can thiệp vào trong những diễn hóa ở bề mặt đấy, nên sau khi giả chết, ông ấy tìm mọi cách để ngăn chặn những điều đấy diễn ra, ông ngăn chặn các thế lực. Ông biết rằng duy nhất các lực lượng có thể can thiệp vào trong những diễn hóa của Thiên tượng lúc đấy là gì, có thể làm khiến cho Thiên vận Địa mạch biến đổi là gì, đấy chính là những người thuộc về Tiên Đạo, những người có thể to lớn như Dương Tiên, những người có thể đầy quyền uy giống như ba Vị Mẫu. Nhưng tại sao ông ấy phải ngăn cản như thế, tại sao ông ấy phải làm thế, và ông ấy sẽ ngăn cản ở bước nào? Ông ấy nhất định phải ngăn cản ở bước, học trò hay là những người lãnh sứ mệnh của tất cả những nhân vật đấy. Bởi vì những nhân vật đấy đến một mức rồi thì không còn có thể can thiệp trực tiếp vào những điều đấy nữa, cho nên họ cần một đệ tử, họ cần một đứa con, họ cần một người có thể sai phái. Giống như Đức Jehovah phải dùng đến Jesus, bởi vì Người vẫn còn yêu loài người nên vẫn cho đứa con của mình xuống. Mọi người hiểu điều này không, nhất định phải cần một đệ tử, và một đệ tử nhất định phải thực hiện một sứ mệnh.

Rốt cục sự tồn tại của một Môn phái là gì? Sự tồn tại của một Môn phái nhất định phải là sự tồn tại của một chuỗi sứ mệnh, của một điều gì đấy lớn lao hơn tất thảy những người thuộc môn phái đấy, thường là thế. Nếu các Môn phái đấy đã không tồn tại như thế, nếu toàn bộ một hệ Môn phái ở đây chỉ để cứu rỗi một vài nhân vật, thì nó chẳng có nghĩa gì cả, và vấn đề không phải là như thế. Tất cả ở đây đều vì một điều gì đấy lớn lao hơn, mà mỗi người tưởng là biết điều lớn lao nhất cũng không biết điều lớn lao tối hậu.

Quay trở lại, lúc đấy Duy Hựu đang hết sức bối rối, thật sự ra không biết phải lựa chọn theo hướng nào. Đột nhiên trong lúc băn khoăn đấy Duy Hựu nghĩ về tất cả những gì mình đã trải qua, và trong một khoảnh khắc phải lựa chọn thì người ta thường lựa chọn theo ấn tượng. Đấy là một điều không thể tránh khỏi, chúng ta lựa chọn theo ấn tượng. Trong mỗi sự lựa chọn, có hai ngả chính thôi thúc người ta đi. Ngả thứ nhất là ấn tượng, tức là những gì mà đã trải qua ấn tượng nhất, chính là Dương Tiên. Ấn tượng nhất chính là người đã dạy những phép thuật cao cấp nhất, là một người đã đưa đường trong một chặng thời gian dài, dạy dỗ từng nhân cách. Nhưng còn một điều thứ hai người ta có thể lựa chọn, đấy là trực giác. Tại sao Duy Hựu phải băn khoăn? Duy Hựu thực ra có thể không băn khoăn, bởi vì Duy Hựu không đi cùng với Tam Vị Thánh Mẫu lâu, cho nên điều Duy Hựu có thể lựa chọn ngay lập tức đấy là Dương Tiên, và tất nhiên là lúc đấy Bạch Vân Cư Sĩ cũng sẽ không dám làm gì. Vào cái khoảnh khắc đấy, Dương Tiên là người đã kiến tạo lớn nhất ở trong tinh thần. Nhưng có một điều khác đang thôi thúc Duy Hựu, đang ngăn Duy Hựu đến với quyết định cuối cùng, đấy là một trực giác, một trực giác mách bảo. Trực giác là gì? Trực giác Vô Ngôn, Vô Hình, không biến ra thành lời, nó không có hình dáng cụ thể, không thể hiểu được bình thường. Rằng có một điều gì đấy rất lớn ở trong Duy Hựu, thôi thúc Duy Hựu nghĩ rằng: “Cần phải nghĩ một điều khác, cần phải thấy một điều khác.” Có một cái gì đấy khác, không phải lựa chọn đấy, không phải những gì trước mắt đấy, nhưng Duy Hựu không biết chắc là gì.

Chính lúc đang còn băn khoăn, thì lúc đấy có một luồng sáng xanh rất mạnh, mở rộng hẳn ra trong triều đường. Lúc đấy mới thấy một Vị nhảy ra, râu tóc bạc phơ, khuôn mặt sáng rỡ, dắt theo một đứa bé gái. Duy Hựu rất mừng rỡ hét lên: “Sư Phụ!” Tất nhiên rồi, thực ra thì đây không thể gọi là Sư Phụ bình thường, phải gọi là Cha. Bởi vì đối với Duy Hựu thì người đầu tiên nhìn thấy là Cha, người đầu tiên trao cho tinh thần là Cha, còn người cuối cùng kiến tạo nên một sự trưởng thành của tinh thần là Sư Phụ. Đó là hai mức, người trao và người kiến tạo. Đối với Duy Hựu lúc đấy thì Tiền Quán Thánh giống như một người Cha thật sự, cho nên khoảnh khắc đấy hết sức vui mừng. Nhưng mà đến lúc vừa nhìn thấy Tiền Quán Thánh xuất hiện xong, khi thấy ông mỉm cười và dắt theo sư tỉ của mình, thì Duy Hựu đột nhiên chững người lại. Bởi vì cô bé kia lúc đấy đã trở nên phổng phao lớn rồi, cũng giống như Duy Hựu đã đến một tuổi nhất định, khuôn mặt trông thanh tú dị thường, ánh sắc xanh tỏa ra xung quanh, gần như rất là lộng lẫy. Duy Hựu gần như không thể nhận ra được sư tỉ của mình. Nhưng điều quan trọng hơn nữa là, trong khoảnh khắc đấy bỗng nhiên trong tâm trí Duy Hựu cảm thấy một nỗi đau đớn nhói ở trong Tâm, giống như phá nát xuống, và trong khoảnh khắc đấy Duy Hựu bỗng nhiên khuỵu hai chân xuống. Bởi mọi người biết Tâm là chỗ điều khiển của vạn mạch, vào một lúc nào đấy khi mà Tâm chúng ta bị chấn thương thì thân thể tứ chi đều bủn rủn. Nhưng lực lượng nào có thể khiến cho Duy Hựu – một người đã trải qua những khổ luyện của Dương Tiên, Âm Tiên, đạt đến một trình độ Tiên thuật nhất định, có lẽ là ở trong đấy có thể đối với các vị Hộ Pháp còn kém cạnh một chút, đối với Bạch Vân Cư Sĩ không là gì, thế nhưng mà dù sao cũng đã đắc được một chút phép Tiên. Nhưng lúc đấy Duy Hựu cảm giác giống như vừa nhìn thấy sư tỉ mình thì thân thể sụp xuống. Lúc đấy Duy Hựu ngửa mặt lên nhìn vào ánh mắt của sư tỉ. Sư tỉ của Duy Hựu như đã nói là trông vẻ mặt đẹp lạ thường, vô cùng xinh xắn nhưng ánh mắt vô cùng lạnh lẽo, tỏa phát ra một sắc xanh lạnh.

Tiền Quán Thánh hắng giọng nói với mọi người: “Thực ra nếu mọi người bảo nó chọn thì còn phải chờ tôi đến nữa chứ!” Dương Tiên nói là: “Ta biết ngươi sẽ đến.” Thế là Tiền Quán Thánh vái một lạy nói là: “Thượng Tiên biết tôi sẽ đến, đương nhiên tôi sẽ đến. Bởi vì Thượng Tiên đã biết thì tôi không thể không đến.” Thực ra đấy không phải là một câu để đối lí, đấy là một câu rất có lí, là bởi vì khi mình đã dự định một điều mà người trên biết, giả sử mình không làm nữa thì điều ấy chính là phạm tội với bề trên. Ở tầng của Tiền Quán Thánh, điều mà ông ta định làm thì đương nhiên Dương Tiên đã biết. Hôm đấy ông ta định đến đấy, định can thiệp, bằng một cách nào đấy đã thông tri cho Dương Tiên biết, bằng một cách nào đấy mà thông qua thân xác của Duy Hựu, ông ta có thể kết nối với Dương Tiên và cho Dương Tiên biết ông ta sẽ đến. Nhưng sẽ đến để làm gì, đấy là một chuyện mà có lẽ rất khó nói ra, bởi vì đấy là những chuyện có thể chỉ tự họ hiểu với nhau được. Lúc đấy Dương Tiên nhìn Tiền Quán Thánh, mỉm cười nói là: “Ngươi có thể đến như ý ngươi muốn, nhưng ngươi không thể đi như ý ngươi muốn.” Ý của Dương Tiên lúc đấy là, thực ra ai cũng có an bài của mình, ai cũng có duyên phận của mình, nhưng duyên phận đến đâu chỉ có thể đến đấy. Dương Tiên muốn khẳng định ông ấy là người có duyên phận nhất, bởi vì tài bồi của một Môn phái đã dồn vào một người, nhất định muốn người đấy thực hiện sứ mệnh, chưa thực hiện sứ mệnh đấy, việc còn chưa xong, không thể buông như thế được. Hơn nữa, sứ mệnh của những bậc tu Tiên rất cao như Dương Tiên thì hẳn nhiên đấy phải là những sứ mệnh rất lớn lao mà ông ấy không thể giao được cho ai khác.

Thế nhưng lúc nói xong câu đấy, Dương Tiên giật mình nhìn lại sư tỉ của Duy Hựu, xong Dương Tiên cau mày nói: “Ta không thể nhầm được!” Tiền Quán Thánh gật đầu nói: “Ngài không thể nhầm được.” Lúc đấy ba Vị Nội Đạo Tràng, ba Vị Thánh Mẫu cũng nhìn thấy sư tỉ của Duy Hựu, cũng liền bật thốt: “Chúng ta không thể nhầm được!” Ý họ nói là gì? Lúc đấy Bạch Vân Cư Sĩ mới hét lên một tiếng, tự nhiên hóa thành một đạo quang ảnh đỏ chót, lao thẳng vào trong chỗ đứng của sư tỉ Duy Hựu. Cô bé xinh xắn phất tay một cái, từ trong bàn tay có chín con Rồng chui ra, ngăn cản hẳn luồng sáng của Bạch Vân Cư Sĩ, xong chỉ nghe thấy một tiếng “đùng” rất là lớn. Lúc đấy các vật chất của Bạch Vân Cư Sĩ gần như bị hất ra bên ngoài, Bạch Vân Cư Sĩ giống như một mũi tên bay chạm vào trong cột lớn ở giữa triều đường, hộc máu đứng im một chỗ. Ông ta đứng đó, gượng nói là: “Không thể thế được! Ta cũng không thể nhầm được!” Tại sao mọi người nói không thể nhầm được? Tức là mọi người đang có một điểm mấu chốt khi nhìn thấy cô gái rất đặc biệt kia. Dương Tiên lẩm bẩm nói, rồi một lúc sau lại quay ra ngửa lên nhìn Tiền Quán Thánh, nói là: “Ngươi đã biết sự này từ sớm phải không?” Tiền Quán Thánh lắc đầu nói: “Tôi cũng không thể biết sự này từ sớm, nếu như đã biết, tôi vốn đã thông tri cho các Ngài giống như đã định.” Thực ra thì lượng định điều gì? Dương Tiên nói với Tiền Quán Thánh: “Khoảng thời gian mấy trăm năm trước, chúng ta đã hẹn ước, khi Vị ấy đến thì nhất định tất cả đều sẽ tài bồi, nhưng Vị ấy đi theo bên nào còn tùy thuộc vào duyên đức của bên đấy. Cho nên chúng ta đã qui ước trước người có mang theo cả Tiên Phẩm, Ấn Chứng, không thể nào có lọt một lại biến thành hai được.” Ý các Vị ấy nói là từ mấy trăm năm trước đã có một người đi xuống, lần này chúng ta cũng bắt đầu có thể nghĩ được là ai. Nhưng người này không nhất định là nam, không nhất định là nữ, chỉ có một ấn chứng, đấy là đôi mắt. Nhưng điều mà các Vị ấy đều rất ngạc nhiên đấy là người mà các Vị ấy chờ, về ấn chứng bên ngoài thì giống hệt như Duy Hựu, nhưng về phẩm chất bên trong thì lại giống hệt như sư tỉ kia. Hai đứa bé này có một nguồn gốc rất đặc biệt. Thế là Tiền Quán Thánh mới nói: “Khi ta tìm thấy hai đứa bé, chúng ở gần nhau, sinh cùng một chỗ, giáng thế cùng một lúc. Ta không thể biết được trong chúng rốt cục ai là ai cả.”

Lúc đấy mới thấy sư tỉ của Duy Hựu ánh mắt rất kì lạ bước xuống, hình như mỗi bước chân bên dưới đều có một lớp màn sương mỏng, trông như những con rồng nhỏ. Cô bé bước xuống xong rồi đứng bên cạnh Duy Hựu, nói là: “Ta biết đệ là ai, nhưng ta không thể nói được.” Duy Hựu ngạc nhiên nói: “Sao tỉ không thể nói được?” “Bởi vì khi ta đã nói ra, đệ sẽ không bao giờ sống được như trước.” Rồi quay sang Tiền Quán Thánh, Tiền Quán Thánh lập tức gật đầu. Dường như cái gật đầu của Tiền Quán Thánh hết sức cung kính, giống như bên dưới với bên trên chứ không phải là giống như Sư Phụ với đệ tử. Cô bé gật đầu. Tiền Quán Thánh liền cầm lấy tay của Duy Hựu rồi nhìn mọi người xung quanh nói: “Sự việc đã đến nước này, dường như là phải có cách giải quyết.” Lúc đấy Dương Tiên nói là: “Ta biết ngươi định làm gì, nhưng chúng ta không thể họp ở Thiên Đình một lần nữa, bởi vì nếu họp ở Thiên Đình nhất định chúng ta sẽ mở đường cho nó ra đời một lần nữa.”

Thực ra chúng ta thường nghĩ nhân gian là một chuỗi những gì xảy ra ngẫu nhiên, chúng ta sẽ dễ rơi vào nghiệp đức của con người theo những cách thức mà nghiệp đức được diễn hóa, tạo lập, kiến lập, và xem là nhân gian gặp những sự vụ đấy thường do nghiệp đức riêng của nhân gian. Không đơn giản như thế, luôn luôn có những nhân vật lớn hơn đứng sau chủ trì những sự diễn hóa, đấy là một điểm mấu chốt. Chúng ta cũng thường nghĩ là ở trong một xứ sở, 84000 pháp môn của nhà Phật, 3600 pháp môn của bên Đạo không liên quan đến nhau, thực ra cũng không đúng như vậy. Thường đã ở bên trong một khu vực, trong một xứ sở, xứ sở này nhất định là tồn tại Thiên Đình, đã tồn tại Thiên Đình nhất định tồn tại các Thượng Thần quản. Bên dưới Thượng Thần bắt đầu lại có các Thượng Đẳng Thần, tức là những người không thuộc về Thiên Đình nhưng vẫn chủ trì sự vụ, những gì diễn ra trong nhân gian. Bên dưới các Thượng Đẳng Thần đấy còn có các Trung Đẳng Thần, rồi còn có các Linh Thần ở các cõi, xứ, xong dưới đấy còn có Tiên, dưới Tiên còn có các Hà Bá, các Sơn Thần ở các cõi nữa, cứ như thế phân phân tầng tầng lớp lớp. Thực ra đều có liên quan đến nhau, đều có quản sự chặt chẽ. Bởi vì nếu không có thì tam giới nhất định là sẽ loạn. Bởi vì xét đến góc độ nào đấy thì mỗi Vị trong đấy, vật chất của các Vị ấy chính là bảo trì hoàn cảnh này, nếu các Vị không bảo trì hoàn cảnh đấy thì sự vật lập tức giải thể. Cũng giống như có người cầm một con dao, con dao đấy gỉ hay không là chuyện của nó, nhưng phải có người cầm thì nó mới được cầm, có nhân tố đấy. Cho nên chuyện ở trong nhân gian trước khi Duy Hựu và sư tỉ của mình giáng thế đã có một ước định là sẽ có một người… Trong một chu kì thế gian nhất định phải có một người có thể mang giữ được sứ mệnh của nhiều bên cùng một lúc, và có thể thực hiện được những sự cải sửa ngay ở bề mặt. Chúng ta đều hi vọng vào người đấy.

Nhưng tại sao sư tỉ của Duy Hựu lại có thành tựu lớn đến thế? Trong nhất thời rất khó nói ra, nhưng Dương Tiên đã biết tình huống này hết sức nguy hiểm, hết sức nguy hại. Bởi vì giữa họ, khi mà họ đã chọn một người, nhất định là có việc, mà đã có việc nhất định là có mốc thời điểm xảy ra. Chính bởi vì mốc đấy cho nên Không Lộ, Âm Tiên, Dương Tiên, tất thảy đều tài bồi cho một người, hi vọng là đến lúc đấy có thể thay đổi như thế. Không phải họ không ngạc nhiên trong việc những bước tiến của Duy Hựu rất chậm, không đáp ứng được yêu cầu như là họ mong muốn. Trong khi đấy Tiền Quán Thánh bằng một cách nào đấy đã khai mở giúp cho đại đệ tử của mình có được một bước tiến rất lớn ở trong Tiên thuật, vật chất gần như đã chuyển thành Tiên Thể, cho nên có những năng lực rất dị kì, thậm chí vượt lên trên cả Bạch Vân Cư Sĩ – một người đã tu luyện rất lâu năm. Đối với họ đấy là một điều nhất thời rất là lúng túng, họ không phải không thể lí giải, nhưng họ rất lúng túng. Họ lúng túng bởi vì họ đều tự nói: “Ta không thể sai được.” Bởi vì họ biết điều gì, họ có thể nhìn thấu vật chất, họ có thể nhìn xuyên các cõi, tại sao điều đấy họ lại không thể biết được. Nên điều đấy đối với họ hết sức dị thường.

Lúc đấy sư tỉ của Duy Hựu mới quay ra nói với mọi người: “Các ngươi không nhất định là đón ta, nhưng một khi ta đã đến thì các người đều phải phụng hầu.” Tất cả mọi người trong đấy đều chết lặng. Thực ra không thể nói một điều gì cụ thể, là bởi vì nếu giả sử Duy Hựu tiếp tục như con đường mà các Vị ấy đã định, tiếp tục học Tiên thuật, tiếp tục viên thành các sứ mệnh, thì dù sao Duy Hựu cũng là bên dưới, nhưng một khi Duy Hựu đã thức tỉnh thì Duy Hựu chính là bên trên. Bởi vì sứ mệnh con người ta, Chân mệnh, đối với người tu Tiên thì Chân mệnh quan trọng hơn những danh dự bề mặt. Hôm nay con người ở bề mặt có thể là người này người nọ, có thể mang theo lí này lí nọ, thế nhưng ở Chân mệnh người ta mới là điều các Vị cao hơn nhìn. Nhưng một người lúc mà chưa quay trở lại được Chân mệnh thì cũng không được thừa nhận giống như là mang Chân mệnh đấy, không được thừa nhận giống như là địa vị mà Chân mệnh đấy có. Cho nên lúc đấy tình thế thực ra rất cấp bách và gây ra lúng túng cho tất cả các Vị có mặt ở đấy, bởi vì họ đang rất cần bước tiếp theo. Nhưng nếu như Duy Hựu không phải là người đấy, không phải là người các Vị ấy đã chờ và không thể thức tỉnh, đấy là đệ tử. Nhưng nếu như cô bé kia mới chính là người mà họ chờ, mà lại đã thức tỉnh, thì chính là bề trên tối cao của Tiên Môn. Đấy chính là một trong những sự bí mật khiến cho tất cả những người gặp Duy Hựu đều tưởng rằng là người đấy và đều giúp đỡ như thế.

Thế nhưng vào khoảnh khắc ở bên gần sư tỉ của mình, Duy Hựu nảy sinh một cảm giác rất bất thường, khó chịu, tim mạch bắt đầu co bóp lại, và trong trí não bắt đầu đau vô cùng, từ trong thẳm sâu hệ thống xương sống của Duy Hựu bắt đầu có những tiếng lách cách. Mọi người còn chưa kịp để ý đã thấy Duy Hựu đột nhiên bay thẳng lên trời, từ dưới đôi chân xuất hiện hai đĩa hoa sen màu đỏ, ánh sáng lấp lánh. Duy Hựu ngửa lên, rống lên một tiếng giống như tiếng rồng ngâm, và từ bên trong xuất hiện một bông hoa sen màu đỏ ở trong tâm bay lên nữa, như thế là có ba bông hoa. Nhưng chưa dừng lại, Duy Hựu lộn thêm một vòng nữa, từ trên đỉnh đầu xuất hiện thêm một bông hoa nữa, rồi từ trên xương sống xuất hiện thêm hai bông hoa nữa, cứ thế, cho đến lúc có chín bông hoa dâng lên và bắt đầu nhập lại thành một bông hoa lớn rồi tỏa ánh sáng xuống. Lúc đấy Duy Hựu giống như ở trong trạng thái mơ hồ, ánh mắt sáng rực như lửa, rồi nhìn xuống sư tỉ của mình nói là: “Ngươi cũng không thể ở đây, và ta cũng không thể ở đây. Một khi đã có ta, không thể có ngươi, một khi đã có ngươi, cũng không thể có ta. Chúng ta không thể phân ly, cũng như không thể cùng tồn tại”.

Sư tỉ của Duy Hựu cười nhạt, phất tay lên, chín con rồng bay từ bàn tay lên giống như một ánh chớp, muốn cuộn lại người Duy Hựu. Thế nhưng chín con rồng đấy không làm sao xâm nhập được vào Duy Hựu, giống như lúc đấy quanh Duy Hựu có những ánh hào quang của bông sen lửa bảo vệ, không làm sao xâm nhập được. Trong khoảnh khắc giằng co như thế, bỗng nhiên xuất hiện một ánh màu xanh đỏ, nó lóe lên một chút và tạo thành một cánh cửa mở rộng, cùng một lúc hút cả Duy Hựu lẫn sư tỉ của mình vào trong cánh cửa đấy. Giống như tất cả mọi chuyện diễn tả thì rất lâu, nhưng mọi thứ chỉ diễn ra như trong một vài chớp mắt, gần như không ai có thể kịp làm gì. Lúc mà cánh cửa năng lượng đấy xuất hiện, cả hai đều lập tức biến mất.

Lúc mà mọi thứ đã biến mất rồi, Tiền Quán Thánh mỉm cười nói: “Vậy thì câu chuyện của chúng ta dường như đã đến lúc cần phải hạ hồi phân giải.” Dương Tiên nói là: “Có muốn phân giải cũng không thể phân giải nổi, sự tình đã thế chỉ còn trông chờ vào ý Trời.” Nhưng Tam Vị Thánh Mẫu bàn với nhau xong nói với Dương Tiên và Tiền Quán Thánh: “Sự việc này đích thực nghiêm trọng, bởi vì chúng ta vốn đã biết đặt định ban đầu là có một, nhưng lại biến thành hai. Không những là hai mà còn xung đột, không những xung đột mà còn có thể tiễu trừ nhau. Đấy là những chuyện chúng ta không những không thể lí giải, mà còn nếu không lí giải nổi có thể để sót hậu họa.” Bởi vì nếu như có một người khắc tinh của một trong hai người là thật, và người này là khắc tinh của người nọ, thì đấy chính là vấn đề rất lớn. Bởi vì như thế họ phải có một nhiệm vụ: tiễu trừ khắc tinh, bảo hộ Tôn chủ.

Hãy để gác tạm chuyện của những bậc Tiên Nhân đấy ra một chút. Lúc đấy Duy Hựu mới thấy mình đang ngồi kết bằng ở trong một không gian rộng lớn mênh mông, trắng xóa, gần như không có một niệm gì, nhìn lướt xa xa giống như thấy những tinh cầu lớn, lúc đấy thấy bên cạnh đối diện mình là sư tỉ. Sư tỉ mình khuôn mặt hiền ái, hoàn toàn không giống như ở trong nhân gian, mỉm cười nhìn Duy Hựu nói: “Đệ có sợ không?” Duy Hựu nói là: “Đệ không sợ. Nhưng tại sao sư tỉ lại định giết đệ?” Sư tỉ của Duy Hựu nói: “Ta không định giết đệ, nhưng ở bề mặt nhân gian, sự xung đột giữa chúng ta giống như là tiêu diệt nhau vậy, còn ở nơi đây thì sự xung đột đấy không tồn tại.” Duy Hựu nói là: “Có ý giết là có ý giết, làm sao lại nói không thể tồn tại?” Sư tỉ của Duy Hựu nói là: “Bởi vì đệ chưa được khai mở hoàn toàn, chưa hiểu được lí đấy. Đấy là ở bên gốc thì không có xung đột, nhưng rời khỏi gốc thì có xung đột, cái người ở trong gốc và rời khỏi gốc, vốn hai điều đấy đã xung đột nhau. Nếu ở ban đầu là tương hợp với nhau mà rời khỏi gốc thì sẽ biến thành tương phản với nhau. Ở chỗ tương phản mà còn rời khỏi gốc của sự tương phản, thì bắt đầu đến triệt tiêu nhau. Nếu đã đến triệt tiêu nhau mà không điều hòa nổi, cũng không tìm cách quay trở lên nổi, nhất định một mất một còn. Nếu một đã mất thì một còn lại cũng mất nốt. Đấy là Đạo lí âm dương như thế.” Duy Hựu vừa nghe điều đấy liền thở dài nói: “Lí đấy đệ hiểu, nhưng cũng không thật hiểu.” Sở dĩ Duy Hựu nói như thế là bởi vì lí đấy vốn do người khác mang đến, nếu nói là hiểu cũng đúng, nói không thể hiểu cũng đúng. Bởi vì Duy Hựu chưa từng đột phá lên khỏi cái tầng của sự hủy hoại nhau, bởi vì Tiên thuật của Duy Hựu mới dừng ở điểm đấy, ngộ tính thực ra thua sư tỉ của mình rất nhiều.

Duy Hựu đột nhiên lại nhớ ra lại nói, là vì tính của Duy Hựu vốn trẻ thơ, vốn không có gì quá giữ trong lòng lâu, liền hỏi sư tỉ mình là: “Làm sao trong một thời gian ngắn, chỉ trong vài năm đó, sư tỉ có thể đột phá Tiên thuật đến mức này?” Sư tỉ của Duy Hựu lắc đầu nói: “Những điều nhỏ nhặt không cần nên để ý đến, tiểu tiết sau này đệ đừng lấy làm trọng tâm, ở trong mọi chuyện cốt ý lấy Đạo lí làm gốc.” Duy Hựu nhất thời cũng không hiểu ý của sư tỉ mình nói. Thực ra ý của sư tỉ Duy Hựu muốn nói là gì? Chuyện sư tỉ của Duy Hựu đã thay đổi thế nào, đấy chính là chuyện quá khứ. Hỏi chuyện quá khứ làm gì, để chuốc lấy thêm chút tình? Đấy chính là tâm ý nhân gian. Bởi vì đã đến một tầng nhất định thì sư tỉ Duy Hựu, đến một tầng Tiên Thuật nhất định thì không còn bị ràng buộc bởi những thứ từng trải qua, đấy là lịch trình quá khứ, những hồ sơ ghi nhận về chính mình, và chỉ có một quá trình đấy là vươn tới để hoàn thiện các Đạo lí. Vấn đề không phải là tương lai, hiện tại, quá khứ, vấn đề là đâu là Chân mệnh, và theo Chân mệnh mà nhìn nhận vấn đề thế nào trong tương quan với Đạo lí. Đấy là vấn đề ở tầng của sư tỉ Duy Hựu. Còn ở Duy Hựu vẫn đang còn tình, vẫn đang còn cố mong cầu, cho nên điều duy nhất Duy Hựu có thể ý thức được lúc đấy, đấy chính là rút cuộc làm sao sư tỉ đã thay đổi đến vậy.

Lúc đấy lại thấy sư tỉ Duy Hựu mỉm cười nói: “Ta cũng không thể nói cho đệ biết thêm, nếu đệ biết tên ta đệ cũng không thể như trước. Nhưng chúng ta ở bề mặt vốn không phải là để tiêu trừ nhau, có điều đã ở bề mặt thì nhất định phải tiêu trừ nhau.” Duy Hựu lấy điều ấy làm hết sức thắc mắc rồi lắc đầu nói: “Nếu sư tỉ muốn lấy mạng đệ thì cứ việc lấy mạng đệ, đệ nhất định không chống đối sư tỉ.” Lúc đấy sư tỉ của Duy Hựu lại mỉm cười bảo: “Nếu như đệ không cố gắng làm những điều mà ở bề mặt đệ sẽ được yêu cầu, thì nhất định chuyện của chúng ta không chấm dứt. Chúng ta thường nghĩ là trong sự tương diệt thì cần phải tránh nhưng không biết là trong sứ mệnh, chính ở trong sự va chạm ấy có thể thức ngộ. Chính ở trong lúc tối hậu giữa đệ và ta phải có một người thức ngộ, thì người kia cũng được thức ngộ, người thức ngộ đấy không là ta thì phải là đệ. Nhưng ở bề mặt ta cũng không thể thức ngộ, đệ cũng không thể thức ngộ.” Lúc đấy Duy Hựu mới giật mình nói: “Vậy đây là đâu?” Sư tỉ Duy Hựu nói là: “Đây là một không gian phi thời, nó không phải là Linh giới, nó ở giữa Linh giới và khoảng cách để vượt ra khỏi Tam giới. Đây là một không gian đặc biệt nằm ở giữa Lục đạo, ở bên ngoài Lục đạo. Chỉ ở nơi này, ta và đệ có thể từ Chân mệnh mà nói, khi trở về dưới kia, lập tức ta và đệ đều quên cả.” Duy Hựu lấy làm hết sức kì thú hỏi: “Vậy thì không gian này là thế nào?” Nhưng tại sao Duy Hựu lại kì thú như thế, đấy chính là bởi vì nói chuyện một lúc với cả sư tỉ mình là người đã ngộ Đạo, thì Duy Hựu bắt đầu cũng lây một đặc tính, đấy chính là tính Ngộ Đạo. Thế là Duy Hựu đã chú ý đến đặc tính của hoàn cảnh, chứ không chú ý đến đặc tính của chính mình. Nếu như Duy Hựu còn mang tâm thái người thường thì điều Duy Hựu hỏi sẽ là gì, đấy là: “Vậy thì làm sao đệ thoát khỏi đây?” Nhưng Duy Hựu không hỏi điều đấy, Duy Hựu lại hỏi là: “Vậy đây là đâu?” Bởi vì đã chú ý đến đặc tính của hoàn cảnh. Chú ý đến đặc tính của hoàn cảnh, vậy thì có thể đồng hóa với hoàn cảnh, ít nhất Đạo lí cũng không thấp như người chỉ chú ý đến tình trạng của mình.

Sư tỉ của Duy Hựu mỉm cười nói: “Không sao cả, đệ chỉ cần đi theo ta đệ khắc rõ.” Nói rồi cầm tay Duy Hựu, họ lập tức đi đến một không gian, giống như một bước đã đến một nơi mới. Duy Hựu còn chưa kịp làm quen đã thấy đứng trước một lâu đài kim quang bằng vàng, sáng rực rỡ, ở bên trong tất cả người hầu đều là những khối vàng di động, trông khuôn mặt họ hết sức tươi tỉnh, ánh hết sức rạng rỡ. Duy Hựu còn chưa hết bất ngờ đã thấy sư tỉ mình giật tay một chút, đã ở bên trong, đối diện với một người toàn bộ thân giống như toàn làm bằng ngọc trai, thân thể sáng bóng như thế, nhưng khuôn mặt vẫn hết sức đẹp đẽ dễ nhìn. Duy Hựu trong lòng bất giác nổi sinh một chút cảm tình. Sư tỉ Duy Hựu quay lại nói là: “Đệ chớ nảy sinh cảm tình với người này, ở trong nhân gian rồi đệ sẽ yêu người này. Có điều là ở đây có thể đệ gặp người ta như thế.” Duy Hựu muốn nói: “Làm sao có thể gặp người này được, mà ở trong nhân gian đệ lại chưa từng gặp?” Thế là cô gái kia mỉm cười nói là: “Bởi vì Chân mệnh của chúng ta đều biết nhau cả. Chúng ta đều biết nhau cả thì rút cục ở bề mặt chúng ta đều sẽ gặp nhau cả.” Duy Hựu mới nói: “Vậy đây có phải là…” Duy Hựu chưa nói dứt lời cô gái kia đã gật đầu nói: “Đúng như vậy, đây là Chân tướng của chúng ta. Bởi vì trong Chân mệnh chúng ta biết nhau thì ở bề mặt chúng ta nhất định phải gặp nhau, đây chính là duyên phận. Đã định rồi, không thể không làm, nếu không thể không làm, thì chính chúng ta cũng không yên nữa. Nhưng một khi chúng ta đã ở đây, chúng ta nhất định ở dưới cũng có hình thế như thế.”

Duy Hựu đột nhiên vỗ đầu nói: “Không gian phi thời gian, đệ hiểu rồi. Không gian và thời gian là đặc tính gắn chặt với nhau, nếu rút một đặc tính ra, thì sẽ biến trở thành không gian phi thời, hoặc là thời gian phi không. Đấy đều là những nơi không thể tính đếm, không có trôi chảy, chỉ có Chân mệnh, bởi vì ở nơi không có thời gian và không gian thì Chân mệnh không diễn hóa nữa. Đây là một trạng thái ngưng động vĩnh cửu.” Cô gái kia mỉm cười nói là: “Rất tốt! rất tốt!” Vì cô gái dù sao ở trong không gian Linh giới lúc đấy trông cũng có nét tươi đẹp và già dặn hơn hẳn, nên cô gái nói: “Đệ hiểu rất đúng. Ở dưới kia đệ sẽ yêu ta thế nào đệ có biết không?” Duy Hựu nói là: “Đệ không biết, có thể đệ cũng không muốn biết.” Cô gái mỉm cười gật đầu nói: “Không biết cũng không được, biết cũng không được, chi bằng đợi lúc đấy hãy hay.”

Sư tỉ của Duy Hựu cười nói là: “Không những ở dưới kia yêu nhau, đệ sẽ còn cùng cô ta hãm hại tỉ.” Xong rồi Duy Hựu lại nói là: “Đệ theo danh môn chính phái, không làm chuyện khuất tất, sao có thể hãm hại người khác?” Sư tỉ lắc đầu nói: “Không phải là đệ cố ý hãm hại ta mà đệ buộc phải hại ta bằng được. Đấy là số phận của đệ.” Xong rồi Duy Hựu nói là: “Vậy thì đệ sinh ra có phải là ma phá hoại tỉ không?” Sư tỉ của Duy Hựu liền đáp: “Không phải là ma phá hoại ta, mà chỉ là nhằm vào ta.” Xong rồi thiếu nữ kia, thiếu nữ mặt hoa da phấn, người giống như ngọc trai kia, tiếng của nàng giống như tiếng của gió thổi, du dương giống qua vòm lá, làm Duy Hựu ở trong không gian lúc đấy cũng hết sức thích tai, cô ta liền nói là: “Không phải như người này nói, cũng không phải như ngươi nghĩ. Trong chuyện ở nhân gian là như thế này, hai người tranh nhau một ngôi vị. Ngôi vị đấy thuộc về ai thì người đấy nắm quyền chủ quản, không thuộc về ai thì người kia buộc phải mất quyền chủ quản. Người giành được quyền chủ quản đấy có thể khiến cho vinh danh Tiên Môn chính phái.” Sư tỉ của Duy Hựu thì chỉ mỉm cười, Duy Hựu liền gãi đầu nói: “Có điều này đệ lại thắc mắc, tại sao ở đây mọi người dường như rất tỉnh táo, riêng đệ thì không tỉnh táo?” Xong rồi cô gái kia nói là: “Bởi vì chúng ta đều sẵn ở đây, còn đệ là bị kéo lên đây mới thấy được. Cho nên phần để kéo lên đây, không để thêm một thời gian nữa nhất định cũng ô yêm chướng khí, làm ô nhiễm không gian này. Ở đây thì là để đệ biết được rằng chúng ta rồi sẽ có duyên nghiệp đấy, xuống dưới kia dù quên rồi khi gặp lại vẫn cứ biết mặt nhau.” Sư tỉ của Duy Hựu thở dài: “Ba chúng ta ở đây nhất định hậu hội hữu kì, còn có ngày gặp nhau. Có điều gặp nhau ở nhân gian, sứ mệnh hung hiểm, có thể tiêu diệt nhau, chịu hết thảy đau thương. Dù điều gì chúng ta cũng phải làm.” Rồi cô gái kia mỉm cười gật đầu, một giọt nước mắt lăn từ trên khóe mắt của thiếu nữ kia xuống, trông giống như một viên ngọc trai đọng thành hình lấp lánh bảy sắc, cô ta lại nói: “Dù chúng ta có phải tương tàn nhau nhất định vẫn phải làm được việc đấy. Đây vốn không phải là việc vì tương tàn, không phải là việc vì chúng ta, cho nên chuyện gì cần làm nhất định phải làm.” Nói xong không gian bắt đầu tan biến.

Duy Hựu cảm thấy giống như một giấc mơ, vừa mở mắt ra đã thấy mình ở một cánh rừng rộng lớn, trên cánh rừng đấy bạt ngàn, không có ai ở đấy cả. Duy Hựu đang ở trên một cành cây mà cũng không nhớ gì cả. Duy Hựu rơi bịch xuống đất và cảm thấy giống như mình vừa trải qua một giấc mộng dài, chỉ còn nhớ loáng thoáng là Bạch Vân Cư Sĩ đã bị đánh hộc máu, Dương Tiên Sư Phụ đang bảo lựa chọn và lúc đấy có gặp sư tỉ trong một trạng thái hết sức lạ kì. Còn chưa biết thế nào đã thấy có một người đặt tay ở trên vai nói: “Đi thôi!”, ngửa mặt lên chính là sư tỉ. Nhưng chính lúc này ở trong lòng Duy Hựu xuất phát một cảm giác lạ kì, đấy là một tình yêu không thể nói nên lời với sư tỉ. Có thể nói với những đứa trẻ đấy là điều thật là khó nói, nhưng chúng cũng không còn trẻ nữa, hơn nữa là cho dù Duy Hựu tu ở trong Tiên Môn, lâu ngày không tiếp xúc, tình không phải là nhiều, thế nhưng khi gặp những người tuyệt tình hơn mình thì những người ít tình hơn lại dễ nảy sinh cảm tình. Đấy chính là Đạo lí của tình, cái nhiều tình tìm cái ít tình mà trút vào. Phần hoàn toàn tuyệt tình của sư tỉ khiến cho Duy Hựu không khỏi bị hấp dẫn, cho nên bằng trong một ánh mắt, Duy Hựu đã vô tình đem sư tỉ của mình chính là thần tượng.

Lúc đấy sư tỉ của Duy Hựu chỉ tay về một phía gần như bạt ngàn cũng chỉ có rừng cây, không có gì, rồi nói là: “Ở đấy đệ sẽ gặp người đệ cần gặp, còn lúc này ta phải đi.” Duy Hựu nói là: “Tỉ đi đâu cho đệ theo với!” Rồi sư tỉ của Duy Hựu nhìn Duy Hựu nói: “Hậu hội hữu kì, ta và đệ nhất định còn gặp. Chỉ e là ngày rộng tháng dài, có muốn ghi nhớ nhau cũng không ghi nhớ nổi.” Duy Hựu giật mình nói: “Làm sao mà không ghi nhớ nổi?” Sư tỉ lắc đầu, chỉ về phía: “Kia là kinh thành Thăng Long, khi đệ về lại, thì Bạch Vân Cư Sĩ đã đi mất, Dương Tiên tiền bối vẫn còn, còn có cả Sư phụ của đệ là Tiền Quán Thánh, hãy hỏi ông ta xem nên làm gì. Ở phía sắp tới là phía hung hiểm của đệ, nhưng vượt qua được mốc hung hiểm đấy, đệ sẽ còn cơ hội gặp lại ta.” Nói xong giống như một làn gió thoảng biến mất. Duy Hựu chỉ việc chớp mắt nhưng vẫn cảm giác giống như sư tỉ mình hóa thành một con rồng trắng bay đi mất.

Chúng ta hãy nói một chút về duyên nghiệp. Tại sao duyên nghiệp của Duy Hựu lại phức tạp đến thế? Hãy quay trở lại một mốc ở giai đoạn trước, chúng ta biết là trước khi Bất Tranh giáng thế có một mốc, có một sự việc xảy ra, đấy là cùng một lúc khi Bất Tranh giáng thế cũng có người khác giáng thế, nếu nói đúng hơn, cũng có thêm một người khác giáng thế nữa. Duyên nghiệp của họ rất khó diễn đạt thành lời. Ở trong bề mặt chúng ta thường quên mất bởi vì bề mặt hiện diện giống như là một lí tính của bề mặt, cao hơn nữa thì không đúng như thế nữa. Cho nên ở trong bề mặt giống như là kiểu thế này, ở trong cơ quan thì nghĩ đến một chuyện mà về nhà thì nghĩ đến chuyện khác, nhưng đã đến cơ quan thì phải nghĩ đến chuyện đấy, còn ở nhà dù có nghĩ đến chuyện đấy cũng không nghĩ được như đang ở cơ quan. Cho nên khi ở bề mặt thì chúng ta có ý niệm ở bề mặt, tại bề mặt chúng ta nhớ ra chuyện của bề mặt, cần làm gì ở bề mặt đều chỉ nghĩ đến chuyện đấy, có muốn nghĩ cao hơn cũng không duy trì ý niệm được lâu. Những người mà đang còn phải ở tại nhân gian mà nghĩ chuyện nhân gian, dù có cố nghĩ lại chuyện kiếp trước, dù có mở thiên nhãn cũng không đủ tập trung để nhớ hết được, đấy là tình trạng chung. Có những người muốn nhớ được thì nhất định phải tách ra khỏi mọi thứ, còn người đấy một khi đã nhớ hẳn ra rồi thì không thể sống ở trong thế gian như trước nữa, thậm chí các Thần cũng không chấp nhận nữa.

 Bởi vì đặc điểm của bến mê là gì? Là Mê. Cho nên người ta không mê thì không được. Điều duy nhất có thể khiến cho người ta không mê mà ở đấy là gì? Là tiếp tục quên đi mọi thứ, không nhớ được gì, giống như uống thuốc lú mà vẫn cứ phải làm những việc của mình đang cần làm, như vậy thì các Linh Thần có thể chấp nhận được. Còn kẻ nào đã nhớ ra hết rồi thì không được sống như trước nữa, nhất định sẽ gặp tai họa. Bởi vì một người khi đã nhớ thì tín tức của anh ta bắt đầu phát huy, tín tức vừa phát huy lập tức lan tỏa khắp các cõi, các tín tức có duyên nghiệp đều lập tức tìm và nhớ ra được. Còn nếu như anh ta không nhớ ra được, các tín tức kia cũng không có một sự tương tác thái cực, thì khi gặp nhau dù có gây nạn cho nhau thì cũng chỉ là gây nạn do cảm giác đấy thôi, chứ không phải là cố tình gây nạn. Nhưng một khi người này đã nhớ thì tất cả những người khác đều cảm thấy nhớ, họ sẽ lập tức tìm đến. Cho nên Duy Hựu, người thiếu nữ xinh đẹp thân thể giống như ngọc trai và sư tỉ của Duy Hựu, ở bề mặt đều không nhớ những gì mình đã thấy ở trong Linh giới.

Nhưng khả năng có thể xuyên phá để quay trở về một không gian giao giới giữa Linh giới và xuất Tam giới, để có thể một không gian phi thời hoặc phi không, đấy là một công năng đặc biệt, công năng đặc dị. Có thể nhìn thấy Chân mệnh nhưng mỗi lần nhìn thấy Chân mệnh như thế lại hao tổn dương thọ tại nhân gian, cho nên không phải là điều mà các vị ấy có thể hướng đến. Mọi người cũng có thể thắc mắc, với những người giống như đã tu Tiên, tuổi đời đâu có ít, lại phải nói là dương thọ như thế. Không phải, dương thọ là có dương thọ, đến một lúc nào đấy họ cũng không tiếp tục ở lại nhân gian được nữa, họ phải giả chết mà đi, không được tiếp tục xuất hiện tại nhân gian nữa, giống như Bạch Vân Cư Sĩ vậy. Dương thọ là dương thọ.

Rốt cục liệu Duy Hựu có thể phát sinh tình cảm không? Thực ra rất là khó nói Duy Hựu có thể phát sinh tình cảm hay không, chỉ có thể nói là, tình của Duy Hựu lúc đấy đã hướng đến một người rồi, nó cũng là chuẩn bị cho những bi kịch về sau. Nhưng nói nhận định điều này ra sao? Nhất định điều này là, khi mà Duy Hựu dám thế, bất kể Duy Hựu có phải là Bất Tranh hay không, bất kể Duy Hựu là Bất Tranh hay người kia là Bất Tranh đều có một sự thể không thay đổi, hai người này vốn sẵn mặc định có một số phận tương phản ở bề mặt, chính sự tương phản này gây ra một trạng thái xung đột nhau. Trạng thái xung đột này, nếu ở bề mặt, chỉ có thể có một biểu hiện đấy là Tình, đã là Tình thì một trong hai người đấy một người phải mang nặng hơn, một người phải mang ít hơn. Nhưng nếu như sư tỉ của Duy Hựu đã đạt đến cảnh giới tam hoa tụ đỉnh, thân thể có thể cưỡi rồng, hóa thành rồng, thành mây trắng mà đi, vậy thì chứng tỏ phần tình người này đã rất là cạn rồi. Phần tình người này mà đã cạn thì phần tình người có duyên của mình đương nhiên sẽ nhiều lên, cho nên Duy Hựu không thể ngăn nổi cảm xúc cảm thấy có cảm tình một cách khó diễn tả với sư tỉ.

Nhưng kì sự chưa chấm dứt ở đấy. Trên con đường đi khi quay trở về, Duy Hựu không muốn dùng phép thuật liền đi bộ. Nhưng tại sao người tu Tiên vẫn có thể dùng hình thức đi bộ để đi lại? Bởi vì trong quá trình đi lại bằng đôi chân, họ tiếp thu và họ hòa nhập với Thiên Địa Âm Dương nhất. Chính ra người đã tu Tiên xong ngồi thiền chưa chắc đã dưỡng thần được bằng đi lại ở trên mặt đất, họ có thể cảm giác được trạng thái. Tất nhiên đi lại của họ cũng không giống như đi lại của người thường, người thường đi là có động cơ cho nên càng đi càng gấp gáp, thân thể càng suy mỏi, còn người Tiên đã đi thì ở trong một trạng thái giống như là thiền hành, đều không có sự suy sụp nào, thậm chí còn giao tiếp với Thiên Địa tốt hơn trước. Lúc đấy bởi vì tâm trạng đang rối bời, cho nên là muốn định tâm lại Duy Hựu nhất định phải đi bộ.

Đang đi bộ trên đường Duy Hựu gặp một ông già, hình dung hết sức cổ quái, trên lưng có một cái cục sưng lên trông giống như là một cái u, giống như là gù nhưng cũng không phải thế, chỉ thấy nó giống như là một bọc căng mọng bunglên, bên trong giống như là có mủ. Vị này người nhỏ bé, dựa vào gốc cây, thở dốc nói: “Ta có khối u này, thật là sống không bằng chết, chi bằng bỏ đi được có phải tốt hơn không.” Duy Hựu nói là: “Bỏ đi được cụ ạ. Thế nhưng bỏ đi thì mạng cụ không còn nữa.” Duy Hựu lúc đấy trả lời giống như một điều gì đấy tiên thiên bên trong, giống như không phải là mình đang nói nữa. Ông già ấy liền nói là: “Làm sao mà ta lại không sống được? Nếu nó đè nặng ta thế, ta nhất định phải sống được nếu ta bỏ nó đi chứ?” Duy Hựu nói là: “Khối u lâu ngày giống như đã gắn liền với thân thể, một khi đã tách ra là tách cả thân thể.” Rồi Duy Hựu lại thở dài nói: “Khi mà đã thành được một khối lớn như thế này, thì mỗi phần tử ở trong nó, mỗi chủng tử ở trong nó đều phải nghĩ như thế nào? Đều vẫn tự cảm thấy mình là một phần của thân thể. Có điều là phần của thân thể này lại không chết được, lại cảm thấy mình tuy là ở đây, anh em mình đều chết cả, vậy tại sao mình còn sống, nên cảm giác hết sức buồn bã thê lương, đã buồn bã thê lương nhất định phải gây ra đau đớn. Sự buồn bã thê lương đau đớn này càng làm cho người ta đày đọa. Chính là ở tình trong nhân gian mà tích thành một khối u như thế.” Vị kia liền bỗng nhiên đứng lên cười khanh khách, trong khoảnh khắc khối u biến mất nói là: “Ngươi đã biết là thể nào lụy tình cũng sẽ khiến cho ngươi suy sụp, sau này chớ có lụy tình.” Lúc ấy Duy Hựu đột nhiên ngơ ngẩn: “Ta nào có lụy tình, làm sao ta có thể lụy tình với sư tỉ được.” Vừa nói điều đấy đã cảm thấy người kia biến mất, chỉ còn là một cơn gió.

Duy Hựu thở dài nghĩ: “Từ nay về sau người Tiên ta gặp còn nhiều, e rằng số phận chống đối sư tỉ dường như là có thật.” Duy Hựu thực ra lúc đấy chưa từng chống đối sư tỉ, làm sao nghĩ được mình có một số phận như thế, đúng là không thể tưởng tượng nổi. Vừa nghĩ như thế thì đã cảm thấy ở trên bầu trời có một áp lực kì lạ, giống như mặt trời từ trên Thiên đỉnh chiếu xuống một luồng rọi sáng, rồi có một con chim phượng bay từ trên xuống, cất tiếng giống như là tiếng sấm sét, nó không lanh lảnh như tiếng phượng bình thường, giống như một tiếng sấm sét giáng thẳng vào đỉnh đầu của Duy Hựu. Rồi thấy trên con phượng đấy hóa ra còn có người cưỡi, có khoảng hơn 100 người nhỏ bé giống như là một hạt đậu cưỡi ở trên đấy, tất cả đều trông hình dung rất cổ quái, đội một cái mũ trông sáng bóng, sừng có ba viên ngọc màu đỏ. Cái tiếng thét của con phượng hoàng nghe như sấm đấy hóa ra chính là tiếng của họ đồng thanh mà hô, rồi lại thấy tiếng họ đồng thanh mà hô thế này:

“Giết nó bằng được!”